tag:blogger.com,1999:blog-22265153841308089802024-03-12T18:30:11.733-07:00The Colca Specialistcolca canyon,peru travel guide,machupichu,colca news,monica sanchez,al fondo hay sitio,weather,translate,colca trekking,cefe tematico inkawasi,colca trek,andean condor,peru tours,birdwatching peru,adventure tours in peru,cordillera de los andes,tour operator,birdwatching colca,tres cañones suykutambo,inca trail,mountainclimbing,river rafting,majes river,downhill peru,marca peru,andean adventures,peru maps,hotel en arequipa,autocolca,Milett figueroa,rainbow mountain peru,inka expeditions,The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.comBlogger278125tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-54816559203942166152018-11-09T06:31:00.000-08:002018-11-09T06:31:42.535-08:00Conferencias interesantesPor The Colca Specialist<br />
<br />
En esta oportunidad aprovecho para presentar una serie de conferencias que considero que son de importancia para todos aquellos que deseen incrementar su conocimiento de la historia del Perú asi como su comprensión acerca de la realidad nacional de nuestro país. Espero que estas sean de su más completo agrado.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/PJVg01Sje34/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/PJVg01Sje34?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
El período de prosperidad falaz en nuestra historia<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/RQgkRhXiY24/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/RQgkRhXiY24?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
El Oncenio<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/b_UtSwX1MJw/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/b_UtSwX1MJw?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
La república aristocrática<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/me8C5ldb2SY/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/me8C5ldb2SY?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
Historia del gobierno del Perú desde 1962 hasta la actualidad<br />
<br />
<br />The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-78331909411684649142018-11-09T05:08:00.000-08:002018-11-09T05:10:20.039-08:00Amauta: la revista que enseñaba<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL0dNPsdoCRGDOFh5C5w08Cic2Zt2DdLxb4PgkEzIID9X7jgZGwaxlJYS_Gg1K0_db558bmKpAu3ZOY0PyrPjhoXN_V2lKL5-1KARTkhP2ezUQsxti65DxtZyBh7E6hkeAwu0nT0NmpE5h/s1600/mariategui.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="720" height="221" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhL0dNPsdoCRGDOFh5C5w08Cic2Zt2DdLxb4PgkEzIID9X7jgZGwaxlJYS_Gg1K0_db558bmKpAu3ZOY0PyrPjhoXN_V2lKL5-1KARTkhP2ezUQsxti65DxtZyBh7E6hkeAwu0nT0NmpE5h/s400/mariategui.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 7.5pt 30pt 7.5pt 15pt;">
<b><span style="color: #303030; font-size: 22pt;"><span style="background-color: white;">Amauta: La
revista que enseñaba</span><span style="background-color: #f1f1f1;"><o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 7.5pt 30pt 8pt 15pt;">
<span style="color: #303030; font-family: "lato" , sans-serif; font-size: 13.5pt;"><span style="background-color: white;">¿Qué tienen que ver un tren al sur, una revista
limeña nonagenaria y un centro minero para hablar de la educación en el Perú?
Una exposición determina estos hilos alrededor de la figura de José Carlos
Mariátegui.</span><span style="background-color: #f1f1f1;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: middle;">
<b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">José
Vadillo Vila</span></b><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: middle;">
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;">jvadillo@editoraperu.com.pe</span></i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><o:p></o:p></span><br />
<i><span style="font-family: "arial" , "sans-serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal; margin: 7.5pt 30pt 8pt 15pt;">
</div>
<div class="MsoNormal">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: middle;">
<b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">José
Vadillo Vila</span></b><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; vertical-align: middle;">
<i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">jvadillo@editoraperu.com.pe</span></i><span style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 107%; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: ES-PE;">A inicios del siglo pasado, los proyectos periodísticos-literarios
tenían la impronta de cambiar el mundo. Hoy solo se piensa en Netflix y en
seguir las “tendencias” que imponen las redes sociales.<br />
<br />
Las élites intelectuales no estaban alejadas ni de los compromisos educativos
ni de los engranajes que movían los obreros en las fábricas a fuerza de brazos.<br />
<br />
Ese hito articulatorio de intelectuales, artistas con intereses por modernizar
el país, se llamó Amauta, un mensuario vital, que desde 1926 dirigió y publicó
José Carlos Mariátegui (1894-1930). Le bastaron 32 números (los últimos tres
bajo la dirección de Ricardo Martínez de la Torre) para ser referente. Fue “el
escenario” de la intelectualidad de su tiempo.<br />
<br />Una antediluviana imprenta Export recibe al visitante en la primera planta de
la Casa de la Literatura Peruana, a pie juntillas de la biblioteca Mario Vargas
Llosa, mientras el ferrocarril despierta a los durmientes y los turistas toman
fotos de Lima y su cerro San Cristóbal.<br />
<br />
Esa máquina de la casa Nebiolo & Comp-Torino la instalaron los hermanos
Julio César y José Carlos Mariátegui La Chira para su imprenta Minerva. De sus
rodillos salieron tanto los números de la revista Amauta como los 7 ensayos de
interpretación de la realidad peruana, aquella vitalidad de libro que cumple 90
años este 2018.<br />
<br />
En la Caslit se expone, por estos días, la muestra Un espíritu en movimiento.
Redes culturales de la revista Amauta, lo cual permite conocer la importancia
de esta publicación y la red que desarrolló, en la que sumó nombres claves. Sus
vasos comunicantes se afianzaron en ciudades importantes para la intelectualidad
de ese tiempo: Junín, Puno, Cusco, Arequipa, Lima.<br />
<br />
Por medio de las misivas se puede comprobar esa relación de Mariátegui con
intelectuales como Valcárcel, Magda Portal, Gamaliel Churata, artistas
plásticos como José Sabogal, Julia Codesido, Diego Kunurana y Julio Gutiérrez.
Educadores como José Antonio Encinas, Emilio Vásquez y Julio Acurio, y los
obreros sindicalistas Julio Portocarrero, Adrián Sovero, Gamaniel Blanco.<br />
<br />
Mariátegui prologó Tempestad en los Andes (1927) de Valcárcel, quien, como
muchos de los aliados estratégicos, vendía Amauta en su jurisdicción. Valcárcel
estaba en Cusco, pero tenía nexos en Argentina y Bolivia, donde presentó con la
Misión Peruana de Arte Incaico (1924-1925) espectáculos de teatro y música, y
conferencias. En una carta de 1925, desnuda a Mariátegui el norte de su labor:
“Estoy en el empeño de demostrar dos cosas: primero, el altísimo valor de la
cultura inca junto a las grandes culturas del globo; segundo, la supervivencia
del incario sin el inca”.<br />
<br />
Lazos comunicantes. En Puno, Gamaliel Churata escribía y distribuía Amauta, y,
a la vez, se reproducían artículos de Mariátegui en el boletín Titikaka, que
editó el hoy reconocido grupo Orkopata, cuyo norte se atisbaba en similar línea
genérica a la de Valcárcel: potenciar la fuerza telúrica del indígena.<br />
<br />
“No tiene usted que agradecerme por la colaboración que presto a Amauta y
Minerva. Cuando los hombres se reúnen con fines humanos, la colaboración es
obligatoria y entonces el agradecimiento sobra”, escribió Churata a Mariátegui
en una carta de 1926.<br />
<br />En el documental Rompiendo las distancias, de la realizadora Berenice Tello, el
académico Víctor Mazzi recuerda cómo el centro minero de Morococha fue tan
importante para la intelectualidad peruana reunida en Amauta, al igual que la
obrera Ate-Vitarte, en Lima.<br />
<br />
El ejemplo de Amauta les permitió desarrollar tanto un modelo de prensa obrera
como la formación de lo primeros “centros escolares obreros” con “espíritu
autodidáctico”: cada campesino-obrero aportaba 40 centavos para crear esta
escuela y pagar a los maestros de sus hijos se eduquen (recién en tiempos de
Centromín la pagó la patronal).<br />
<br />Espíritu democrático. Mariátegui mantuvo correspondencia con el poeta-obrero
Augusto Mateu Cueva, el editor y librero jaujino Max Pecho, los obreros
publicaban en las revistas Amauta y Labor (quincenario de ocho páginas que
editó 10 números, entre noviembre de 1928 y setiembre de 1929; fue cerrado por
el autócrata Augusto B. Leguía).<br />
<br />
¿Y qué tiene que ver el ferrocarril de la Ciudad Blanca? Observe que los ejes
de Amauta son con el sur, ¿por qué? La avanzada intelectual se encontraba allá.
El investigador Juan Alberto Osorio recuerda que las ideas vanguardistas
llegaron primero al sur del país, por la influencia de Buenos Aires y
Montevideo. Las ideas viajaban a caballo, en autos y ferrocarril. He ahí el
progreso.<br />
<br />Es bueno escuchar puntos divergentes. El académico sanmarquino Jorge Valenzuela
revisó Amauta con otros ojos, y acaba de presentar en Cuba una ponencia sobre
cómo Mariátegui construyó nuestro canon indigenista con un “prejuicio” hacia
los escritores ajenos a la esfera del socialismo. Así, “sepultó” para la
posteridad a Ventura García Calderón, por ejemplo.<br />
<br />
Esa mirada de Mariátegui, que resalta la justicia popular andina que construye
Enrique López Albújar en el cuento Ushanan Jampi, aunque el tratamiento que da
a los indios el autor de Matalaché es de seres inferiores, es injusta porque el
canon que construyó Mariátegui ha formado a la crítica literaria de los
cuarenta, cincuenta y sesenta, dejando de lado a autores, dice.<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><o:p></o:p></div>
<o:p></o:p>The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-58135103052186874012018-10-26T13:13:00.000-07:002018-10-26T13:13:12.245-07:00La crianza de alpacas: herencia incaPor The Colca Specialist<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/0sO9rizj7I4/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/0sO9rizj7I4?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/JNTepeseHKs/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/JNTepeseHKs?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /><iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/33nZFV-btFE/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/33nZFV-btFE?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-75162782141828292032018-07-09T13:31:00.001-07:002018-07-09T13:31:36.715-07:00Distinguieron a creadores de Corredor Turístico K´ana de Integración Biregional Cusco-Arequipa<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>I GALA DEL CORREDOR TURÍSTICO K´ANA DE INTEGRACIÓN BIREGIONAL CUSCO-AREQUIPA FUÉ UN ÉXITO!</b><o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitD9c2OChyphenhyphen-3KjOaDUXvHUYsaQ7ZInCy58o6wlABp_QIFTzffJXwH4GsWtk7Tgxi9SU3grCxLFCCA3ui3dhGi_vnUffRRSm51t2aBLtBB96olOAvdSMJpreT2CLc-ekKh6lv8ujlnjMy55/s1600/36707725_687553931588411_5167814515810631680_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitD9c2OChyphenhyphen-3KjOaDUXvHUYsaQ7ZInCy58o6wlABp_QIFTzffJXwH4GsWtk7Tgxi9SU3grCxLFCCA3ui3dhGi_vnUffRRSm51t2aBLtBB96olOAvdSMJpreT2CLc-ekKh6lv8ujlnjMy55/s400/36707725_687553931588411_5167814515810631680_n.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><span id="goog_2144612671"></span><span id="goog_2144612672"></span><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">Por The
Colca Specialist</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El día 06 de
Julio a las 10:00 am en el Teatro Arequepay se llevó a cabo la I Gala del
Corredor Turístico K´ana de Integración Biregional Cusco-Arequipa. El evento
fue organizado por la Asociación de Guías de Turismo y Trekking de la Provincia
de Espinar-Cusco, Sub-gerencia de Turismo de la Municipalidad de Arequipa, y la
Municipalidad Distrital de Suyckutambo. Entre los invitados especiales se contó
con la participación de la alcaldesa de Arequipa Ing Lilia Pauca Vela, el alcalde distrital de Suyckutambo Tco Pedro
Ccollque Ccama,el Ing Edwin Licona Licona, Gobernador de Cusco ,la Lic Eliana
Baltazar Sota, Directora de Turismo de DIRCETUR Cusco, el Blg. Miguel Atausupa
Quin, Gerente Regional de Recursos Naturales y Gestión del Medio Ambiente del
Gobierno Regional de Cusco, el Sub-Gerente de Turismo y Relaciones Exteriores
de la MPA, Lic Carlos Sánchez Salinas, y el el Lic David Valdivia Ancco , Gerente de
la Autoridad Autónoma del Colca (AUTOCOLCA).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La gala
empezó con las palabras de bienvenida a cargo del representante de la Sub Gerencia
de Turismo y Relaciones Exteriores y acto seguido se hizo la presentación del
mencionado corredor, el cual es uno de los corredores turísticos más
prometedores de los últimos tiempos. Dicho corredor fue creado de manera
magistral por dos promotores turísticos ampliamente reconocidos en sus
respectivas regiones: el primero de ellos es nada menos que el Lic Ivan Percy
Escalante Vargas, guía oficial de turismo, promotor turístico y conocido
explorador y el segundo se trata del Pdte de AEDARA y Embajador Cultural de la
Provincia de Caylloma, Sr Guillermo Rendón Cuadros.</span><br />
<br />
<span style="font-size: 14pt;">A diferencia
de las diversos circuitos creados por GERCETUR Arequipa que no tienen ni pies
ni cabeza los cuales han sido criticados duramente por la población porque no
son autosostenibles, este nuevo corredor cuenta con el apoyo de las autoridades
de Cusco quienes en un gesto de muy buena voluntad apoyaran la realización de
este corredor a través de una serie de actividades de promoción turística las
cuales buscarán canalizar parte de esos 3 millones de turistas que visitan la
ciudad imperial con destino hacia la provincia de Espinar, Cañón del Colca y
finalmente Arequipa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En dicho
evento quedo muy en claro el profesionalismo de las autoridades representativas
de Cusco quienes literalmente dieron cátedra a los representantes del sector
turismo de Arequipa especialmente a las vinculadas al Gobierno Regional
encabezadas por un consejero regional figuretti y demagogo, autor de eventos
que en nada han incrementado el flujo de turistas hacia Arequipa , región cuyos
productos turísticos están casi vencidos a la espera de ser reemplazados por
otros más novedosos e interesantes. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">La Región
Arequipa cuenta con muchos atractivos turísticos que por desgracia no son
puestos en valor por culpa de nuestras autoridades representativas que carecen
del conocimiento necesario para cumplir su labor a carta cabal. La mayoría de
ellos no cuentan con los títulos profesionales necesarios para ejercer sus
cargos y son tan eficientes en los mismos como lo es un astronauta en una
competencia de natación.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">A pesar de
que existen boletines turísticos que informan a los usuarios acerca de las
nuevas tendencias turísticas lo cierto es que nuestras autoridades parece que
no leen ninguno de estos boletines que estamos seguros les ayudarían mucho a la
hora de promocionar Arequipa y sus atractivos.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>ALCALDE DE
TRES CAÑONES SUYCKUTAMBO RECONOCE Y DISTINGUE A CREADORES DEL CORREDOR
TURÍSTICO K´ANA</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El Gobierno
regional de Arequipa en una muestra notoria de ausencia de profesionalismo,
ética y valores, se presentaron en los diferentes medios de comunicación anunciando
ser los creadores y los autores del Corredor Turístico de Integración
Biregional Cusco-Arequipa cuando en realidad los autores eran otras personas.
El consejero regional con sus mentiras deja malparada a la Gobernadora regional
Dra. Yamila Osorio y ambos son como Milli y Vanilli de Arequipa. Parece que
cantaban pero la voz era de otros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dicho
corredor fue creado en el 2009 y presentado en público en una conferencia de
prensa realizada en el local de AUTOCOLCA el 23 de Agosto del 2010 por sus
creadores el Lic. Iván Percy Escalante Vargas Pdte. de la Asociación de Guías
de Turismo y Trekking de Espinar Cusco y el Embajador Cultural de la Provincia
de Caylloma Sr Guillermo Rendón Cuadros. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Años después
este corredor comenzó a cobrar importancia gracias a los festivales
ecodeportivos realizados en Tres Cañones Suyckutambo los cuales contaron con la
participación de destacados deportistas tanto de Arequipa,Cusco asi como la
provincia de Caylloma.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Los
creadores del Corredor Turístico K ´ana fueron reconocidos por el alcalde de la
provincia de Caylloma Elmer Cáceres Llica y el Gerente de AUTOCOLCA Lic Freddy
Jiménez Barrios el día 3 de Diciembre del 2012.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 23 de
Octubre del 2014 el mencionado corredor fue distinguido por el alcalde de la
Municipalidad provincial de Arequipa mediante diploma municipal.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">En el 2016,
los creadores del mencionado Corredor Turístico K´ana en coordinación con la
Sub-gerencia de Turismo de la MPA organizan una conferencia de difusión de los
atractivos turísticos del Corredor Turístico K´ana el cual contó con la
participación del recién electo alcalde Abg. Manuel Salinas Zapata. Iván
Escalante Vargas y Guillermo Rendón Cuadros fueron distinguidos aquel día. Iván
Escalante fue distinguido con la medalla de oro y Guillermo Rendón recibió la
distinción honorífica Túpac Amaru II.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">El 06 de
Julio del 2018 en el teatro Arequepay de la Municipalidad provincial de
Arequipa se llevó a cabo la I Gala del Corredor Turístico K´ana de Integración
Biregional en la cual el alcalde del distrito de Suyckutambo junto a las
autoridades representativas de Cusco reconocen la labor de los verdaderos
creadores del Corredor Turístico K´ana de Integración Biregional Cusco-Arequipa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Lo cierto es
que la población cayllomina y espinarense celebran con alegría este hecho que
sin lugar a dudas demuestra la calidad de los promotores turísticos con los que
cuenta ambas provincias como es el caso de Iván Escalante Vargas
(Espinar-Cusco) y Guillermo Rendón (Caylloma-Arequipa).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Asimismo la
alcaldesa de Arequipa Ing Lilia Pauca Vela indicó que en la actualidad hay una
gran demanda de talentos en el sector turismo y que a pesar de que hay una
sobre abundancia de profesionales y licenciados de turismo, hasta la fecha no
hay ninguno que haya hecho algo trascendental como lo hecho por estos jóvenes
cuyo talento no conoce barreras ni fronteras de ningún tipo. Esperamos que esto
sirva de ejemplo a los futuros guías de turismo-recalcó.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;"><b>COLABORADORES Y PROMOTORES FUERON TAMBIEN DISTINGUIDOS </b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">Los promotores y todos los colaboradores que apoyaron este corredor desde sus incios fueron también reconocidos por las autoridades cusqueñas asi como de Arequipa. Aqui publicamos los nombres de todas aquellas personalidades que fueron distinguidas en esta gala.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">1.-Ing. Lilia Pauca Vela (Alcaldesa de Arequipa).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">2.-Tco Pedro Ccollque Ccama (Alcalde de la Municipalidad distrital de Suyckutambo)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">3.-Lic Carlos Sánchez Salinas (Sub-gerencia de turismo de la MPA).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">4.-Lic Tatiana Morales Manrique (Promotora turística de la MPA).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">5.-Ing Edgar Atilio Flores Hinojosa (Gercetur Arequipa).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">6.-Lic. Solange Málaga Cáceres (Encargada de Turismo de la MPC).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">7.-Lic Eliana Baltazar Sota (gerente de Turismo Dircetur Cusco).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">8.-Blgo. Miguel A. Atausupa Quin (Gerente Regional de Recursos Naturales y Gestión del Medio Ambiente.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">9.-Dr. Rómulo Tinta Cáceres (Alcalde de la Municipalidad Provincial de Caylloma)</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">10.-Lic David Valdivia Ancco (Gerente de AUTOCOLCA).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">11.-Dr. Alfredo Zegarra Tejada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">12.-GOT Elfer Escalante Vargas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">13.-Lic Flor Diana Atausupa Sánchez. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">14.-Lic Hilana Shirley Condo Taype</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">15.-Lic Patricia Marisol Lopez Rojo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">16.-Agencia de Viajes y Turismo Aguila Expeditions &Tour SRL.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;">17.-Café Temático INKAWASI.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18.6667px;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-19443061273780503712018-06-12T06:09:00.000-07:002018-06-12T06:13:00.278-07:00Como hacer que la visita a un museo sea inolvidable<h4 style="line-height: normal; text-align: center; vertical-align: baseline;">
<span style="font-weight: normal;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.5pt;">Con estas ideas, nadie en tu familia será indiferente a esta actividad.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444; font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13.5pt;"><br /></span></div>
</div>
<span style="color: #444444;"><span style="font-size: 13pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13pt;">Por Ana Cabreira</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 13pt;"><br /></span></div>
</div>
</span><span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
</div>
</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Ir al
museo con niños puede ser una experiencia fenomenal: tienes la oportunidad de
educar a los niños de una forma entretenida mientras pasas tiempo de calidad en familia </span><span style="font-size: 12pt;">pero
si no la planeamos correctamente, esta actividad también puede ser una
experiencia muy estresante. Aquí te dejo 6 cosas que debes tomar en cuenta
para lograr que tus hijos disfruten la visita a un museo.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.5pt;">Prepara
la visita con días de anticipación</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.5pt;"><br /></span></div>
<o:p><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Además de
averiguar cómo llegar al museo, sus precios y horarios, averigua qué
exposiciones habrán al momento de tu visita.</span></div>
</o:p></span></span><span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Imprime
una foto de una obra famosa y pégala en la nevera, léeles cuentos o libros
sobre temas relacionados a las exposiciones existentes, háblales del
comportamiento que se espera de ellos, y en general, prepáralos para lo que van
a ver.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</span><span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Esto te
ayudará a:</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Crear emoción: </span><span style="font-size: 12pt;">saber que en unos días van a ver
un dinosaurio en tamaño real o una obra creada hace cientos de años ayudará a
que, al igual que tú, los niños esperen con ansias la llegada del día de la
visita al museo.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Saber en qué están interesados los niños:</span><span style="font-size: 12pt;"> la mayoría de los museos
cuenta con múltiples exposiciones, y considerando que las visitas a museos con
niños son relativamente cortas, saber qué exposiciones ver y cuáles evitar
puede ayudarte a hacer un recorrido más entretenido para toda la familia.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
<o:p><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 10pt;">·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;">
</span></span><span style="border: 1pt none windowtext; font-size: 12pt; padding: 0cm;">Buscar respuesta a preguntas: </span><span style="font-size: 12pt;">¿por qué?, ¿cuándo? ¿cómo? Son de
las palabras más típicas en el vocabulario de los niños. Muchos museos cuentan
con folletos de información que serán muy útiles al momento de responder las
preguntas de tus hijos, pero si crees que ellos están realmente interesados en
un tema específico, navega por internet y lee sobre lo que les causa interés.
Esto puede ayudarte a resolver futuras preguntas y a quedar como una gran mamá.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
</o:p></span></span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.5pt;">Considera
el tiempo y el lugar</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.5pt;"><br /></span></div>
</div>
</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">La fecha
y hora del día son muy importantes. Si tu hijo no disfruta estar en lugares con
mucha gente, evita fechas peak, y si tu hijo tiene mejor ánimo en la
mañana antes de su siesta</span><span style="font-size: 12pt;"> intenta visitar el museo a esa
hora. Simples detalles como éste, pueden hacer que los niños sean más
receptivos, tengan un mejor comportamiento y disfruten más el paseo familiar.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Es
conveniente además elegir un museo acorde con las edades, experiencias e
intereses de tus hijos. Los niños pequeños suelen disfrutar más los museos
creados especialmente para ellos </span><span style="font-size: 12pt;">donde pueden correr, tocar y
explorar libremente.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
<o:p><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.5pt;">Deja que
los niños sean los guías</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.5pt;"><br /></span></div>
</div>
</o:p></span></span><span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Permíteles
quedarse mucho tiempo en exposiciones que les interesen y poco tiempo en las
que no les gusten. Si preparaste la visita, vas a tener una idea general de qué
exposiciones ver, sin embargo hay algunas en la que los niños van a querer
pasar mucho tiempo, y otras por las que van a volar.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
</span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">Si ellos
quieren parar por un snack o refresco busca una cafetería o un patio para
comer,relajarse y recargar energías.</span><span style="font-size: 12pt;"> De
seguro cuando terminen, van a tener mucha energía para explorar y conocer.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
<span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.5pt;">Interactúa
con ellos y haz preguntas</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.5pt;"><br /></span></div>
</div>
<o:p><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt;">¿Por qué
te gusta esta exposición?, ¿cuál es tu pintura favorita?, ¿si pudieras ser por
un día alguno de los animales que viste, cuál te gustaría ser y por qué?</span></div>
</div>
</o:p></span></span><span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Los niños
crecen muy rápido y sus gustos cambian constantemente. Saber porque hoy
prefieren ser una tortuga en vez de un dinosaurio puede ayudarte a conocerlos
un poquito más en esta etapa de su vida. De seguro, si visitas el mismo museo
unos años más tarde, las respuestas a esas preguntas van a ser distintas.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
</span><span style="font-size: 14.5pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14.5pt;">Visita la
tienda de regalos</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14.5pt;"><br /></span></div>
</div>
</span><span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">Al
terminar el recorrido y premiando el comportamiento de tus hijos en el museo,
elogia su buena conducta y déjalos elegir un pequeño recuerdo de la visita. Un
cuento para los más chicos, una polera para los más grandes y una taza para el
papá serán objetos que les recordarán por mucho tiempo la actividad familiar.
Si los precios en el museo son muy elevados o la familia está ahorrando, elegir
entre todos un adorno para la casa o un magneto para la nevera puede ser una
buena idea.</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;"><br /></span></div>
</div>
</span><span style="font-size: 14.5pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14.5pt;">Aplica
los conocimientos aprendidos</span></div>
</div>
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 14.5pt;"><br /></span></div>
</div>
</span><span style="font-size: 12pt;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif; font-size: 12pt;">¿Visitaron
un museo de tecnología y los niños se interesaron en algo específico? Entonces
organiza una actividad donde los niños puedan aplicar sus nuevos
conocimientos. </span></div>
</div>
</span></span><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #444444;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><span style="font-size: 12pt;">¿Visitaron
un museo de arte y apreciaron distintas técnicas de pintura? Haz pintura casera</span></span><span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "helvetica neue" , "arial" , "helvetica" , sans-serif;"> e invita a que los niños
hagan su propia obra de arte utilizando la técnica que más les gustó.</span></span></span></div>
</div>
</span></span></h4>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-13637747889383136332018-05-26T06:38:00.000-07:002018-05-26T06:38:35.126-07:00Manual de conservación de suelos<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Por The Colca Specialist</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6RvNafV8GaCQoO4tVAW5NQza9VJ1Fiq9ZfvZ01oJFhY4aMh-4LhG3otsujPc3Nez_1XC3tX2LbRX7t1uE5Gh6vnRDainNsukOJ-uf3sXpSO2npUaa_e5FJD40f36T0Quj1B9tkOMEL4TS/s1600/Bicicletas_20170602_0009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1193" data-original-width="1600" height="297" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6RvNafV8GaCQoO4tVAW5NQza9VJ1Fiq9ZfvZ01oJFhY4aMh-4LhG3otsujPc3Nez_1XC3tX2LbRX7t1uE5Gh6vnRDainNsukOJ-uf3sXpSO2npUaa_e5FJD40f36T0Quj1B9tkOMEL4TS/s400/Bicicletas_20170602_0009.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwdmpZv7mxp6abr37Xhpz85CcA2kvSBHpyahMEKLTaY3-6CK5eG8t8AlsAiLyFK8lAFUw73h1vpGUlIs-MxHclgFZMwD6USh_hPb_kJ98osAjM-spDuuHiNU511n9usf1duTo5ijq-y2Kt/s1600/Bicicletas_20170602_0002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1138" data-original-width="1600" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwdmpZv7mxp6abr37Xhpz85CcA2kvSBHpyahMEKLTaY3-6CK5eG8t8AlsAiLyFK8lAFUw73h1vpGUlIs-MxHclgFZMwD6USh_hPb_kJ98osAjM-spDuuHiNU511n9usf1duTo5ijq-y2Kt/s400/Bicicletas_20170602_0002.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj71HolidoYfJyhsyH-5BoHARr0wfpStAlpiwxy6eqKKmTgxUy7LFGEnO6qpmaaT5BT8LhSVt3nb1HPFsHkwl8LDLGbWAlIx5So0tTX_teAx1tnK5K8rN-IUp2lKCLjVHM6n4uYenNQ0Hzn/s1600/Bicicletas_20170602_0003.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1135" data-original-width="1600" height="282" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj71HolidoYfJyhsyH-5BoHARr0wfpStAlpiwxy6eqKKmTgxUy7LFGEnO6qpmaaT5BT8LhSVt3nb1HPFsHkwl8LDLGbWAlIx5So0tTX_teAx1tnK5K8rN-IUp2lKCLjVHM6n4uYenNQ0Hzn/s400/Bicicletas_20170602_0003.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz1cvSL1PjKjv20ous_2fLl5Hi-5OjZPQw07Xjn0lY1XkRP909hNbbYP-AtHRkw_qSZF1x0EetuqtNsk6TdP2YtAFrT1gsaDVh02Xo_cfBFHtpVL8fU183nOhckJnSGcGM4CpabSBNwwtA/s1600/Bicicletas_20170602_0004.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1112" data-original-width="1600" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz1cvSL1PjKjv20ous_2fLl5Hi-5OjZPQw07Xjn0lY1XkRP909hNbbYP-AtHRkw_qSZF1x0EetuqtNsk6TdP2YtAFrT1gsaDVh02Xo_cfBFHtpVL8fU183nOhckJnSGcGM4CpabSBNwwtA/s400/Bicicletas_20170602_0004.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFGWT_YZwiqjIGzloRpRtkm6Sh6S3WQThl7iZUcWqxtSNSWvlMz_H3zgceI3T-kFNhzHQLA9zRJM4nHD9Z8b87eT_KaEj657ZpftcmI2wmtjtpBFKsBcT66SgIHU_BAvqLkpJCWIyieZ7t/s1600/Bicicletas_20170602_0005.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1115" data-original-width="1600" height="277" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFGWT_YZwiqjIGzloRpRtkm6Sh6S3WQThl7iZUcWqxtSNSWvlMz_H3zgceI3T-kFNhzHQLA9zRJM4nHD9Z8b87eT_KaEj657ZpftcmI2wmtjtpBFKsBcT66SgIHU_BAvqLkpJCWIyieZ7t/s400/Bicicletas_20170602_0005.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPqg-tlRBIvOha1AcH39aWb0y6faal2ET1vpW-VTsQsa8hJHoK5-6HZueul88m2KrDzxQ6kJ7vn6XsWHAAFs3ypwWSCd7Cqxkle10mn0BYaY0TxAqHbx_gZRgAD2zj5UcbFRspxcsgMyEi/s1600/Bicicletas_20170602_0006.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1116" data-original-width="1600" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPqg-tlRBIvOha1AcH39aWb0y6faal2ET1vpW-VTsQsa8hJHoK5-6HZueul88m2KrDzxQ6kJ7vn6XsWHAAFs3ypwWSCd7Cqxkle10mn0BYaY0TxAqHbx_gZRgAD2zj5UcbFRspxcsgMyEi/s400/Bicicletas_20170602_0006.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisSQws0oIdhubYWsAse0g8n8OXeWQ4aT9kkve-ykdiz4dEn2tg266LS62BnTAlZI_EzS0OYhZ2zEwUZ6vWZv45FzX-lXVHyblB5MAkdi5EHCG0hzuCqsQEmUVyBqgBPefsx2i15U4sUph0/s1600/Bicicletas_20170602_0007.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1150" data-original-width="1600" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEisSQws0oIdhubYWsAse0g8n8OXeWQ4aT9kkve-ykdiz4dEn2tg266LS62BnTAlZI_EzS0OYhZ2zEwUZ6vWZv45FzX-lXVHyblB5MAkdi5EHCG0hzuCqsQEmUVyBqgBPefsx2i15U4sUph0/s400/Bicicletas_20170602_0007.jpg" width="400" /></a></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-9OLR6PqtHjfVYAMlCAJBXElmD5y-OG2HXTNtPa5zGgYsWgQOXx7HKMFjVP8TesibwjK7bLcRrDJvuo87DAlzd-HKDr2hG1yu0xRsnRaZw5pn-S0rHAHCGNnc7u8VhKriVB5fYWXdplVU/s1600/Bicicletas_20170602_0008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1150" data-original-width="1600" height="286" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-9OLR6PqtHjfVYAMlCAJBXElmD5y-OG2HXTNtPa5zGgYsWgQOXx7HKMFjVP8TesibwjK7bLcRrDJvuo87DAlzd-HKDr2hG1yu0xRsnRaZw5pn-S0rHAHCGNnc7u8VhKriVB5fYWXdplVU/s400/Bicicletas_20170602_0008.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<br />The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-67688720391673027432018-05-24T18:15:00.000-07:002018-05-24T18:15:03.785-07:00Coca and the Mountain for the Quechua People of Panao<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #990000; font-size: 24pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />Observations into the Worldview of the Quechua of Panao<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #990000; font-size: 24pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> <hr align="center" size="2" width="100%" />
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;">Translation requires a good understanding of a culture's worldview. Coca leaves and mountains are two predominant themes in the life of the Quechua people of Panao in the central Andes of Peru. By describing the customs associated with coca and the mountains, this paper permits us to view reality concerning them from the Quechua perspective and to consider the implications for translation.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Introduction<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">While learning to do desktop publishing I have been introduced to the notion of "templates," those parts of a publication which are preformatted. Creating a publication is simple since all I have to do is insert the appropriate text, and it formats itself automatically.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Culture is a society's template of life, and an individual's experiences fit into the different frames on the page with their meanings preformatted. The basic formatting is developed during the process of socialization, giving meaning to experiences and defining parameters for behavior. And just as I can modify the formatting of a paragraph, so I can also modify my culture's template. This analogy illustrates Spradley's (1980:6) definition of culture as "the acquired knowledge people use to interpret experience and generate behavior," as well as the notion that we are both creatures of our culture as well as creators of it.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Smith (1991:16) illustrates four levels of culture with concentric rings. Behavior in the outermost ring is composed of the observable components of culture: the social behavior observable among members of the culture and the culture's projects or artifacts. Inside this circle is the ring of social authority, the approval of the group to which the members belong. The next inner circle is the ring of experience, the collective personalized set of beliefs whch exercise even greater influence on behavior. The innermost circle represents the core beliefs of both an individual and the culture. The worldview of either one equates with its underlying assumptions about reality.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Communicating within the context of a single culture is typically done fairly easily because the same basic templates are shared. Communicating cross-culturally, however, is more complex because each culture's template is unique.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">This paper describes elements of those outer levels of <a href="http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=qxh" target="_blank"><span style="color: #6600cc;">Panao Quechua (qxh)</span></a> culture, the customs and beliefs associated with the Mountain and coca. And my purpose in making these observations of Quechua man and his relations and communications with the supernatural is to have a better understanding of the worldview of these people.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Interaction with the supernatural is a universal phenomenon. Steyne (1989:22) says that all people have some form of religion. Under the domain of religion, individuals formulate their responses to the questions of "Who am I?" and "Why do I exist?" The answers provide guidance for behavior and understanding for the experiences of life, especially those that are beyond one's control. The answers include explanations regarding life before and after one's present existence. Observations then into the PNQ's relations and communications with the supernatural is an attempt to understand this aspect of their worldview.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Ninety-five percent of the Quechua state that their religion is Christian, either Catholic or Protestant. To illustrate the need to understand the Quechua template, a brief example demonstrates the syncretism of Christian and Quechua beliefs:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">María is a Quechua woman who says that she is an evangelical and trusts in the God of the Bible who healed her of gallstones. Maria has a one-year-old son. One day as people were butchering a cow, her child's clothing was removed and his face covered with a cloth. As soon as the rumen was removed from the cow, two large openings were made in it and the child was passed through the stomach's contents. Then, with stink and all, the child was quickly dressed. The reason for this is that the Mountain's senses are offended by this smell and thus it would not touch the child to give him 'fright'.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">For the Scriptures to communicate accurately, I, as a translator, must understand the Quechua worldview. I must comprehend how their templates are similar and/or different from mine and the cultural perspectives of the source languages and cultures from which I translate.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Terry and Karla Smith work with SIL in Peru as translators with the Panao Quechua. They previously worked in Bolivia. Terry holds an M.A. from Azusa Pacific University in Human Resources and Leadership Development.<o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<h1 style="background: white;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />
<span class="subtitle">Observations into the Worldview of the Quechua of Panao</span><o:p></o:p></span></span></h1>
<h2 style="background: white;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith</span></span></h2>
<h2 style="background: white;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Quechua of Panao</span></h2>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Andean people with whom my family and I have lived during the past eleven years are the Quechua of Panao. They are peasant farmers living between the Cordillera Occidental and the Cordillera Azul in the Andean districts of the province of Pachitea, department of Huánuco, in central Peru. The Andean districts of Panao, Chaqlla, Molinos and Umari, with a rural population of approximately 40,000 represent an identifiable social grouping; they identify themselves as<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Panao runakuna</span>, people from Panao, which is the provincial capital. Linguistically and culturally they differentiate between themselves and the neighboring Quechua groups.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The nuclear family is the basic social unit within the culture. However, the primary social group is the extended family. The origin of many communities can be traced back to these extended family groups traditionally known as<span class="vernacular">ayllu.</span><span class="apple-converted-space"> </span>The extended family is the primary source of identity, trust, resources, and labor. As communities of multiple family groups have grown and the<span class="apple-converted-space"> </span>ayllu<span class="apple-converted-space"> </span>has become more fragmented, primary group relationships are extended by establishing social bonds with godparents and co-parents. These relationships also contribute to one's sense of identity; they are expected to be trustworthy, and reciprocally they are sources of resources and labor. Quicaña (1995:72) indicates that identification with the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">ayllu</span><span class="apple-converted-space"> </span>is based upon kinship, commitment to communal agrarian goals, and by sharing a common worldview.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A large billboard at the entrance to the town of Chaqlla boasts, "Potato Capital of Peru." The predominant crop in the region is the potato. Some communities produce up to 30 metric tons per hectare (l3.4 tons/acre). These potatoes are grown in both the high mountain valleys and up on the alpine steppes. The high mountain valleys also produce corn, beans, and squash. During parts of each year, the PNQ farmers also migrate to the high jungles where they produce coca and other tropical crops.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Province of Pachitea was created politically on February 2, 1956. However, its cultural uniqueness was noted by the Spanish during the mid-1500s when Captain Gómez Arias de Avila was sent to conquer the region of theChupaychos<span class="apple-converted-space"> </span>and specifically the<span class="apple-converted-space"> </span>Panatahuas<span class="apple-converted-space"> </span>of the region of Panao. Arias was accompanied by clerics who were responsible for the Christianization of the Indians. The Christianization process of the Catholic Church has continued for some 440 years and Protestant groups have added their efforts during the past 60 years.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Weber (1989:1) describes the language of the Pachitea Quechua as a "relic dialect, not having suffered as much as the dialects to the west, which were much closer to the pre-Columbian centers of prestige." The culture seems to continue to resist change by the outside world and maintains its language and traditions as evidenced by the customs and beliefs detailed in this paper.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span lang="ES-TRAD">Searching out Panao Quechua templates</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #999999; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In the process of trying to understand their world, I have learned that coca leaves and the Mountain are primary elements in the Panao Quechua's cultural template. A brief story illustrates how these themes intertwine.<o:p></o:p></span></span></div>
<h4 style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD">The Mountain that Wanted His Heart and Lungs</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #999999; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h4>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Once upon a time a man overnighted in Tender Grass Flat. There at that flat is the Mountain's mouth. The wind blows out from there. There in the middle of the night Wanakawri Mountain called out to another Mountain saying, "Just his heart. Just his lungs." Then the other Mountain responded, "But he has eaten bitter herbs. He has eaten garlic. But there is a skinny runt of a man here for you to eat. His lungs though are just for me." So then the other Mountain said, "Please, at least invite me to taste one bite of him. I am craving that since it has been a year since I have tasted lungs." Listening to that conversation, chewing coca, the man watched the new day dawn. But the skinny runt of a man, he did not chew coca. So he was dead as the day dawned. So, we eat bitter herbs and garlic so the Mountain will not devour us. When we overnight in uninhabited places, we chew coca leaves. (Juan Villegas Duran)<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The vocabulary of this text is rather straightforward. However, it is confusing to someone who does not share the same encyclopedic knowledge as the Panao Quechua. They believe that the Mountain is alive and predominantly malevolent. It has human-like senses which are offended by strong odors like garlic. Caves are the doors to its house. Also as a deity, it knows the future. And chewing coca relieves drowsiness. Stories like this highlight their practices and beliefs, contributing to my efforts to acquire an understanding of the Quechua worldview.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<h1 style="background: white;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />
<span class="subtitle">Observations into the Worldview of the Quechua of Panao</span><o:p></o:p></span></span></h1>
<h2 style="background: white;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith</span></span></h2>
<h2 style="background: white;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Mountain</span></h2>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">This section begins to detail practices and beliefs of the Quechua world, specifically those which relate to the Mountain and coca.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span lang="ES-TRAD">The Mountain as a material and spiritual reality</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #999999; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The mountains dominate the Panao Quechua world. These people live among the easternmost ridges and valleys of the Central Andes' Cordillera de Huachón. Communities within the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">quechua</span><span class="apple-converted-space"> </span>or<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">chacra</span><span class="apple-converted-space"> </span>ecological zone are located between 2,400 to 2,700 meters (8,000 to 9,000 feet) and other communities are located in the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">puna</span><span class="apple-converted-space"> </span>or<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">jirka </span>up to 4,260 meters (14,000 feet). However, the mountains' dominance is not restricted to the physical environment but also pervades the spiritual dimension of everyday life. The predominant participants in the introductory text are the Mountains. They are animate beings, predisposed to malevolence and thus they require the devotion of their 'grandchildren', the Quechua people, to assure their benevolence.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span lang="ES-TRAD">Origin of the Mountain</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #999999; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The origin of the mountains and of the Quechua people themselves seems to be a moot question in the culture. The events in the lives of one's parents or grandparents is of little interest and their history is lost. And while it is said, "Father Mountain lives forever. He does not die," the origin of the Mountain's being an animate being is remembered as follows:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span class="vernacular"><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;">Tayta Jirka</span></span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"> </span></span><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;">originated long ago when it rained fire on the earth. Some people tried to escape by going into holes and caves in the earth, but those people were covered up. Their access route back to the surface closed off. So they remained inside the earth. They shrunk, but their spirits remained, and they now inhabit the mountains. They are the Mountain. (Pablo Villegas Javier)<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The mountain<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Mashkara Punta</span><span class="apple-converted-space"> </span>(Mask Peak) appears to be the head of a man looking off into the distance and is considered to be the most powerful Mountain. He along with<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Apallakuy</span>,<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Ismalón,</span><span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Waräkuy,</span><span class="apple-converted-space"> </span>and<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Punta Siete Colores</span><span class="apple-converted-space"> </span>are the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Pichgan Punta</span><span class="apple-converted-space"> </span>(Their Five Peaks) of the Panao Quechua people. These are considered to be the highest peaks and thus the most powerful. While each peak has its name, the Mountain is most commonly referred to as<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Yaya Jirka</span><span class="apple-converted-space"> </span>or<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Tayta Jirka</span>. These names characterize the Mountain as being male. Yet at the same time it can be referred to as the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Pacha Mama</span>, traditionally, 'Mother Earth.' The culture's predominant referent, however, is<span class="vernacular">Tayta Jirka</span><span class="apple-converted-space"> </span>(Father Mountain), which is reflected in this paper.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">For the Panao Quechua peasants, the earth is the focus of their lives; the earth is the Mountain. Thus the presence of<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Tayta Jirka</span><span class="apple-converted-space"> </span>is an all-pervasive presence in their lives and culture.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span lang="ES-TRAD">The heart of the Mountain</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #999999; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">When questioned about the nature of the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Tayta Jirka,</span><span class="apple-converted-space"> </span>there are many responses. These answers reveal the heart of the Mountain:<o:p></o:p></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"Father Grandfather is bad."<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"He is powerful."<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"People are frightened."<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"He causes sickness."<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"He will make us lame."<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"He will castrate you."<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"He punishes people."<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">"He will kill you."<o:p></o:p></span></span></li>
</ul>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;">In spite of what appears to be the malevolent nature of the Mountain, people trust in the Mountain to watch over all aspects of their lives. His presence may even be represented in the home by rocks brought from prehistoric archeological sites: a big rock represents the man of the house; a smaller rock, his wife; and the little rocks, their children. These 'living' rocks then assure that the family will live well</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-size: 13.5pt;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<h1>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />
<span class="subtitle">Observations into the Worldview of the Quechua of Panao</span><o:p></o:p></span></span></h1>
<h2>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith</span></span></h2>
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Feeding the Mountain</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In order to invoke the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">Jirka's</span><span class="apple-converted-space"> </span>protection, people make offerings of coca leaves, sugar cane liquor, cigarettes, candy, cookies, and occasionally the tip of the heart of a butchered animal. They say, "We feed the Mountain so that we can live well."<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Protection for crops and animals<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Before plowing a field a man will say, "Father Mountain, please help me in all my work," as he places a palmful (approximately ten leaves) of green coca leaves (<span class="vernacular">juk amuy</span>) in a hollow beneath a big rock. Or, as sugar cane liquor is sprinkled on the ground he may say, "I will make Father Mountain taste this liquor." If the liquor is rapidly absorbed into the ground, then he knows the Mountain is pleased. Then he places the coca leaves, cigarettes, and maybe some candy in the cleft of a rock or in a hole in the ground. Sometimes the tip of the heart of a sheep or cow is cut off and also buried in the ground as a sacrifice to the Mountain. A potato harvest that yields twenty to twenty-five sacks per sack of seed planted is evidence of the Mountain's benevolent response to the farmer's offering. In contrast, if there are only a few sacks of yield produced from the sack of seed planted, that means that the Mountain was displeased, and people will suffer from hunger till the next potato crop is harvested.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">As a woman takes her animals to pasture, she may invoke the spirit of the mountain to watch over her animals by saying, "Father Mountain, please watch over my animals."<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Safety in travel<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A traveler invokes the Mountain to look with favor on the trip and to remove any tiredness from the traveling party. To do this, a man picks up a rock as walks along the trail and carries it to the top of the pass and places it there as an offering to the Mountain.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">When going into an area for the first time, while still far away, a person picks up a small stick and ties it into the form of a cross (<span class="vernacular">kasha matanka</span>) to be placed at the pass as an offering to the Mountain. The passes of Chawllinka Punta (4,000m/13,100ft) and Minasilla Punta (3,750m/12,300ft) are the traditional mountain sites for these offerings. In a similar way, when moving animals to graze in a new area, people offer coca leaves to the Mountain with the request that he accept their presence and watch over them and make their animals reproduce well.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Security for the home<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Mountain's presence is also invoked during house construction. Prior to building, a<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">chrajchrakuj,</span><span class="apple-converted-space"> </span>one who knows how to chew coca and converse with the Mountain, chews all night till dawn invoking the Mountain's help for the men who will build the house and asking that the house itself be sound. Then the householder brings down a<span class="vernacular">wanka</span><span class="apple-converted-space"> </span>from Ushnu Punta, the mountain peak where prehistoric people lived, and buries it near the site. The<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">wanka</span>is a flagstone-like rock and, as part of the Mountain itself, is considered to be powerful; it is a devourer (<span class="vernacular">mikuj</span>), and one that lives (<span class="vernacular">kawakuj</span>). Then he places a small clay pot above the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">wanka,</span><span class="apple-converted-space"> </span>into which he inserts coca leaves and other offering items. One of the offerings is sugar cane liquor inside a section of bamboo. Monthly the offering to the Mountain is renewed. In response to the offerings, the Mountain's responsibility is to protect the house from thieves and to speak through dreams to the homeowners. He will advise them of forthcoming events such as the arrival of a family member or friend, or give some advice concerning their livestock.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Benevolence for special events<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Quechua make offerings to the Mountain regularly in order to secure the Mountain's benevolence all year long. House building is only an occasional event in a lifetime, with offerings presented as in the previous section. Other occasional events are marriages and the family's process of acquiring larger fields in the differing farming zones. Two seasonal events of the year are the big planting (<span class="vernacular">jatun murukuy</span>) in the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">chrakra</span><span class="apple-converted-space"> </span>from mid-May through July and the January planting (<span class="vernacular">iniru murukuy</span>). Other seasonal events are the family's moving to the different farming zones and into new pasture lands.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A birthday is an occasion for making<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">punchi,</span><span class="apple-converted-space"> </span>a thin porridge. Before any is served, the elder man of the household throws a bit into the kitchen hearth to give the Mountain a taste. A similar offering is made when men get together for social drinking, as each one tosses a few drops of his drink to the ground.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The kitchen hearth is the heart of the Quechua home. It is here that more frequent offerings are made, especially when the moon is full. The householder takes a few select green coca leaves and lime and places them on the coals. If the leaves turn to white ash, the Mountain is pleased; if they just turn black, the Mountain is displeased, and the following day will bring rain or misfortune. If the householder has made this offering in anticipation of travel, it is best that he delay the trip if the Mountain is unhappy.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Rescuing the spirit<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Quechua people know when to invoke the Mountain's benevolence for anticipated events. However, sometimes the unexpected happens, and the Mountain takes one's spirit. This potential generates considerable fear which I have noticed as I have hiked the mountain trails with Quechua friends. Each time I stumbled over a rock, I was told the Mountain would cause me to die. I have listened to parents most emphatically warn their children not to let their younger siblings trip or fall. One Quechua person explained it this way:<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">When you fall,<span class="apple-converted-space"> </span>Tayta Jirka<span class="apple-converted-space"> </span>grabs your spirit. If you do not get it back in a day or two, you will die. In order to get your spirit back, you must feed the Mountain. Some people, feeding the Mountain, spread out a shawl on the ground. Then the spirit comes back, and they gather up the shawl. That is how they get the spirit back. Another person may feed the Mountain and call to the spirit saying, "Come back, come back, my spirit," as he or she waves a flower back and forth. Then it comes back. (Alfonso Jorge Jara)<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333; font-size: 13.5pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quechua people feed the Mountain to obtain his benevolence or to rescue a lost spirit, but they fear his ability to bring death and disaster into their lives. When<span class="apple-converted-space"> </span>Tayta Jirka<span class="apple-converted-space"> </span>is displeased, one needs to make a better offering. Just as people like coca, cigarettes, cane liquor, candy, cookies and fruit, so the Mountain will be pleased to receive small portions of these goods.<o:p></o:p></span></span></div>
<h1>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />
<span class="subtitle">Observations into the Worldview of the Quechua of Panao</span><o:p></o:p></span></span></h1>
<h2>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Mountain, an Agent of Sickness</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">All sickness is said to be caused by the Mountain; all healing is also from him.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Offending the Mountain<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">When the Mountain is offended, he sends sickness. He becomes angry when people sin against him by urinating or defecating at the entrance of a cave, which is the door of his house, or by removing the building stones from an <span class="vernacular">ushnu</span><span class="apple-converted-space"> </span>(a prehistoric dwelling), or by throwing rocks at the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">ushnu.</span><span class="apple-converted-space"> </span>Then sickness comes: wilt infests the potatoes; people become blind; others break out in sores or have infected genitals. When these calamities happen, each person must feed the Mountain so that he or she will be well again and so the Mountain himself will be happy.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The sins which offend the Mountain are few and easily avoided. It is much more common to wrong one's fellow man. It is wrong to steal a woman, to steal things, to kill, to lie, and to fight. When the elders tell a person that he has done wrong, then that person knows he has sinned. Then he must make restitution and confess his sin to the priest. However, the person offended or wronged may tell the Mountain about the wrong, and the Mountain will punish the offender. The offender must not only make restitution and confession, he must also feed the Mountain to placate him.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Mountain sickness<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In describing the Mountain it is also necessary to describe<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">ajay</span><span class="apple-converted-space"> </span>or<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">manchakay</span><span class="apple-converted-space"> </span>(fright), the illness it causes. Throughout the investigation for this paper, the term<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">manchachimanchi</span><span class="apple-converted-space"> </span>(it frightens us) was repeated. This fear constraints many daily activities. The night becomes a hostile environment, one in which the evil spirits roam and people must protect themselves by staying home after dark. Places such as springs and creeks are inhabited by the spirits so they must be avoided. Caves are the 'mouth of the Mountain' which might devour a person, so people must beware. If a man sits on a rock, the Mountain may castrate him. As people say, "We have to feed the Mountain so that it will not harm us and so that it will help us."<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The fear of the Quechua people becomes acuter when a child or person falls. If that happens, his or her spirit is dislodged and the Mountain takes possession of it. The resulting lack of wellness,<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular">manchakay</span><span class="apple-converted-space"> </span>(fright), must be healed with the proper treatments which return the fright to the Mountain. These symptoms and their treatment are described in the sections below which elaborate the use of coca. However, there are measures of protection as defense against the Mountain's malevolence. This protection is described in the following section.<o:p></o:p></span></span></div>
<h1 style="background: white;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />
<span class="subtitle">Observations into the Worldview of the Quechua of Panao</span><o:p></o:p></span></span></h1>
<h2 style="background: white;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith</span></span></h2>
<h2 style="background: white;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Protection from the Mountain</span></h2>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">One cannot escape the presence of the Mountain because it is everywhere in the Andean world. The first defense of the Quechua people against the Mountain is to keep the Mountain appeased. The offerings of coca, sugar cane liquor, and other sweets have been previously described. However, there is a way to provide further protection.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="background: white; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><span lang="ES-TRAD">Protection for the defenseless</span><span lang="ES-TRAD" style="color: #999999; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></h3>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Babies come into this world defenseless, and they need a special protection which only an amulet (<span class="vernacular"><i>chuspa</i></span>) can provide. The<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chuspa</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>is a small knit pouch filled with special ingredients and hung around an infant's neck as a deterrent against the power of the Mountain. The ingredients which deter the Mountain are of two types: the first type consists of rue seed, garlic, and rock sulfur, which are offensive in smell to the Mountain. The second type is the <span class="vernacular"><i>wayrush</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>seed, which, due to its shiny bright red color and black spot, is attractive to the Mountain, thus blinding him to the child's presence. With this double protection a baby has a greater chance of living through the vulnerable years of infancy and metaphorically becoming an<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>awkis</i></span>, an 'elderly person' of three to five years old, competent to walk without falling down.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The ability to distract the Mountain's attention with brightly colored objects is exploited to extend protection to others and to animals as well. A woman may tie a brightly colored yarn around her wrist or hang a yarn flower (<span class="vernacular"><i>wayta</i></span>) from the waist over her traditional black skirt as a tassel (<span class="vernacular"><i>piñi),</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>an amulet to protect against the Mountain. These same tassels are frequently seen hanging from the ears of sheep, cattle, and pack animals. It is better for the Mountain to 'love to death' the object which it finds attractive than a person or the animals.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">These examples demonstrate the relationship that exists between the Quechua people and the Mountain itself. While the Mountain is the predominant spiritual being of the Andean world, there are many more spirits, all of which are feared. I have listened to grown men and women telling of their own personal nighttime encounters with beings and circumstances which profoundly frightened them. Others pass on second-hand reports, which the listeners believe completely.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Mountain, when fed and happy, is able to protect people from all of these dangers.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></div>
<h1>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />
<span class="subtitle">Observations into the Worldview of the Quechua of Panao</span><o:p></o:p></span></span></h1>
<h2>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In many of the examples I found of the relationship between the Quechua people and the Mountain, coca has played a significant role. The following section will focus on coca and its uses.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca, a source of debate<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The coca leaf has generated a world-wide debate, at least since the Spanish conquest. Both Columbus and Vespucci observed and recorded its use by the natives in the regions of the Caribbean. Frey Vicente Velarde, bishop of Cuzco, wrote to the Spanish Crown in 1539 of coca's beneficial effects on the Indians who could work and walk all day long under the hot sun without suffering fatigue. The bishop's views were not shared by many of the clerics who believed that the use of coca would impede the Christianization of the Indians. As a result of the Council of Lima between 1567-1569, they wrote that coca was "useless, pernicious, and leads to superstition since it was a talisman of the devil." This conflict led King Felipe II to write back that the use of coca should be tolerated among the Indians but urged the priests to be constantly vigilant to prevent its use in superstitious practices of witchcraft.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In the early 1900s, Dr. Mortimer of New York wrote of the benefits of coca, and the Peruvian doctor Carlos Monge described it as being indispensable for life in the heights and rigors of the Andes Mountains. These voices were countered by Gutiérrez Noriega (1949) who wrote forcefully about "coca addicts" and with empirical data demonstrated that it was used by those with low I.Q.s. He also believed that poverty led to increased coca chewing which led to greater coca chewing to diminish hunger pains: a vicious cycle!<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">With advanced techniques of pharmacology, the current debate focuses on chemical compounds and physiological responses with only token mention made of the fact that coca is chewed by those who live in a world far removed from modern medical centers. Few investigators acknowledge that coca is a symbol of indigenous culture, Cabieses (1993) being a notable exception. But coca has figured prominently in the relationship between the Quechua man and the Mountain (Bray 1983:269). It is the essential ingredient offered to the Mountain. However, its function in Andean society is broader as will be demonstrated in the following paragraphs.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca's source of power<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca has been a source of power for thousands of years. Its widespread use from Nicaragua in the north down to Chile in the south is well attested. Ceramics from various pre-Incan cultures preserve its record and have led to the conclusion that its use was limited to the elite, the religious functionaries. Its power served for divination as well as in rites of fertility and puberty, and it has been considered a deity in some cultures.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Panao Quechua attribute coca's power to the Virgin Mary. This belief is wide-spread. The Panao Quechua relate that God made coca and gave it to the Virgin Mary when she lost her son, Jesus. Through the use of coca, Mary was able to inquire about his wellbeing. Others relate that in her distress, Mary grabbed the leaf of some bush, and it turned into coca. Allen (1988:220) reports, "…the myth that Mamacha Santísima María invented coca chewing while mourning for her lost child…" And a report in one of Peru's leading newspapers says that coca is the shadow of the Virgin. Proof of Mary's use of coca is demonstrated by the fact that "her teeth marks are still found on the underside of the leaves. And now we chew coca, making the sign of the cross in the name of the Father, the Son, and the Holy Spirit." (Guillerma Sandoval Espiritu)<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The belief that coca is alive and supernaturally empowered makes it an ideal medium for acquiring wealth, strength, information, and health. These functions and their associated rituals will be discussed below.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca, a source of revenue<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Panao Quechua's involvement in the production of coca is not a recent development. However, the focus on the production of coca for revenue is of recent origin. White (1989:11) indicates that a farmhand in the coca fields can earn twice the wage of a common laborer. There he may develop new fields, cultivate them, strip the leaves three or four times a year, and dry them for sale. While the government purchases some leaves for processing, the illicit cocaine industry's prices are much higher. A kilo of dried coca leaves yields approximately one gram of basic paste. This must be processed into cocaine hydrochloride which is reported to have a value of $45,000 per kilo and contributes to the industry which may be earning $5-6 billion a year.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca, then, as a source of revenue for the Quechua people is real. Historically it has been used as a medium of exchange between Andean communities as well as with jungle and coastal populations. Today the number of pickups and Volvo trucks as well as the many new houses of<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>material noble</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>(concrete and steel reinforcing rods) are evidence of incomes not generated through the sale of potatoes. But the income does continue to reinforce traditional values as those with economic resources are named as<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>mayordomos</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>to sponsor the major<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>fiestas</i></span>. Their generosity contributes to lavish celebrations which promote cultural values.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca as a source of strength<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The etymology of the word<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>coca</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>is said to be Aymara, meaning 'a meal or the food of travelers and workers'. And historically its use as a source of strength has often been noted. McElroy (Boldó 1986: Chap.1) notes that it "alleviates feelings of fatigue, helps people keep warm and satisfies feelings of hunger." Burchard (1978:831) suggests that it accomplishes this by acting as a blood glucose regulator. The practice of keeping the quid between the cheek and gum may provide a natural slow-release environment moderating the hydrolysis of carbohydrates over an extended period of time, thus maintaining or restoring energy levels. Lacking the technological resources to scientifically prove the benefits of chewing coca, proof for the Quechua comes from their centuries of experience. And that experience has been formalized into the twenty-minute breaks of each workday's schedule. Before beginning work, a man chews coca and invokes the Mountain's help, saying, "I wonder if I will make my work multiply?" About 10:00 A.M. he takes the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chrajchra</i></span><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>break to make tiredness disappear. After the noon break and before beginning work again, he chews coca so that his strength will return. Then he takes the afternoon's break (<span class="vernacular"><i>mallway</i></span>), taken about 3:00 P.M., and with renewed strength he works on till 5:00 P.M.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">House finishing work (<span class="vernacular"><i>wasi ushyay</i></span>) as well as during the wake (<span class="vernacular"><i>runa wañuy)</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>are other times when the use of coca is a source of strength. On both of these occasions, the house owner portions out large quantities of coca (<span class="vernacular"><i>juntada</i></span>) to give people strength as they celebrate the finishing of a house or mourn all through the night till dawn. Here we note other pharmacological effects of coca. Hulshof (Boldó 1986: Chap. 4) reports that coca stimulates the central nervous system provoking insomnia and restlessness, and it suppresses tiredness. That is just what is needed to keep a party going.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">At these events, the male and female participants congregate separately, and after the homeowner has feasted the participants in the work party, coca is chewed, liquor is shared in minimal quantities, and stories and jokes are told through the night so that everyone laughs and has a good time. On these occasions, the Mountain's benevolence is not invoked.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="background: white; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">These customs demonstrate that while some ritual may be observed in relation to the Mountain, an important function of coca is to provide an effective stimulant.<o:p></o:p></span></span></div>
<h1>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #990000;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />
<span class="subtitle">Observations into the Worldview of the Quechua of Panao</span><o:p></o:p></span></span></h1>
<h2>
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith</span></span></h2>
<h2>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca as a source of information</span></h2>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Just as the Virgin Mary is believed to have used coca to inquire about the wellbeing of her son, the Quechua of Panao value coca for its ability to provide information.<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>Kuka willan</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>(coca tells) is the source of information one needs for making the more pivotal decisions in one's affairs and life. Coca may be used by an individual to seek answers to some questions while a 'casual' seer or a 'professional'<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chrajchrakuj</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>(one who knows how to chew or divine) will be consulted according to the criticalness of the issue. Examples of these three levels of expertise are presented in the following discussion.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Individual use of coca<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Migration to the differing ecological zones is a pattern of life among the Panao Quechua. Each zone has a distinct planting and harvest season which requires much travel; from the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chrakra</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>up to the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>puna</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>is normally a day's walk; from the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chrakra</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>down to the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>yunka</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>is at least a day's travel by road, then a walk of some distance. Travelers want to be assured that their journey will be uneventful, thus they inquire of the coca, "Will it be good?" This inquiry is made by cupping a few choice coca leaves in the hands then quietly asking them the question. Upon spreading the hands out, one reads the coca's response. The upper face of the leaf, the dark green surface, is<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>kara alli</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>(the face is good), thus indicating a positive response to one's question; the underside of the leaf is<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chapa (</i></span>a bad omen or negative response), and the stem indicates that there will be problems. Hulshof (Boldó, 1986: Chap. 4) reports these generalities about coca leaves: "Smooth, small and green leaves signify children; discolored and tattered leaves, sickness; wrinkled and folded, misfortune; and long leaves, journeys."<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca's responses are held to be true and more reliable than a person's word. Pickett (1987) reports that coca's responses may be used as valid legal testimony.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The individual may also want to be assured of success before making a request of another person, for example a request for a loan of money. The coca's response will determine whether the person makes the request or not.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">For issues which are more critical, a man may turn to a kinsman or friendly neighbor and request that he or she inquire of the coca on his behalf. This individual is a casual diviner, a 'semi-pro,' rather than a professional.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Casual use of coca<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The 'casual user' of coca is one who knows how to listen to what the coca says and can read or understand what the leaves say after they have been chewed. His or her credibility is established through successful practice for friends and neighbors. The following example demonstrates the typical practice by casual coca chewers.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">A woman who had been suffering from gallstones for several months called a casual<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chrajchrakuj</i></span><span class="apple-converted-space"><i> </i></span>to her home and requested her to "chew coca on my behalf." The suffering woman wanted to know if the treatment she was presently trying was going to be effective. She then proceeded to give her neighbor a small handful of leaves (approximately twenty-five leaves) so that she could inquire of the coca on her behalf. The neighbor cupped about six leaves in her hand, held them close to her mouth and softly asked the coca, "Will it be all right?" Then after chewing the leaves a short while, she removed a bit of leaf from her mouth with her fingers, put it into her hand, and read the results. This process was repeated three or four times until the coca told the answer to the question. She also considered whether the coca was sweet or not: sweet is a positive indicator; bitter is a negative response. Then she made payment to insure that the coca would reply again if intercession were made at some future time.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Expert use of coca<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">For the critical issues of life one consults the expert<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chrajchrakuj</i></span>. This expert knows how to chew the coca, listen to its responses, and he or she also talks to the Mountain. Thus the expert use of coca provides direct communication with the Mountain or as the Quechua say, "Father Grandfather is the big powerful one here on this earth. He is our God on this earth." Being a real diviner, however, is not for the faint-hearted. A session may last all night or proceed continuously for four or five days, and if the Mountain is not satisfied with the efforts, he will kill the diviner.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Choosing a wife is a major decision in a society in which the family is the predominant social unit. Marriage is not the union of two individuals but rather of two social units. With life so dependent upon the availability of land within the different ecological zones as well as the dedication to work it well, emotional attraction between two young people is definitely not basis enough for contracting marriage. A young man will indicate his preference to his father or to an uncle so that he can intercede on his behalf, but before any decision is made, a<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chrajchrakuj</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>will be consulted to see what the coca will say. This expert will repeatedly chew coca, adding lime from his big lime gourd (<span class="vernacular"><i>jatun isku puruwan</i></span>), which is said to increase the release of alkaloids. He will also smoke cigarettes and drink liquor. Cud after cud is chewed until the diviner believes the coca has provided the answer. If a good leaf appears in the cud with the dark surface up, the intermediary is told to go ahead and try to arrange the marriage with the woman's parents. However, if the response is negative, the young man is told that he should forget about the woman, that she would die after the marriage or that she is to marry someone else. For these services, the diviner is paid one to two days' wages.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">In decisions concerning marriage, business, crops and animals, or concerning the purchase of new fields or animals, just the coca itself is consulted, not the Mountain. But for an illness whose origin is not readily recognized, it is assumed that an enemy has cast a spell and the<span class="apple-converted-space"> </span><span class="vernacular"><i>chraj chrakuj</i></span><span class="apple-converted-space"> </span>will need to seek the intervention of the Mountain.<o:p></o:p></span></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca, a source of health<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></h3>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The medical benefits of coca have been disputed by the western world for many years. However, the Andean people have trusted in its curative powers for centuries. Today modern technology presently acknowledges that one hundred grams of coca contains 100% of the RDA of vitamins B1, B2, and C, as well as contributing significant quantities of calcium, phosphorus, and vitamin A to the diet. Physically, it also promotes stamina, relieves pain, and reduces inflammation. Psychologically, it generates a sense of social wellbeing and counteracts depression.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca is used medicinally in a limited sense. A woman may make coca tea when she has a headache and just does not feel well. For a headache, she would repeatedly bite a large coca leaf to moisten it and then plaster it to the area where a headache is felt most acutely. Coca's more prevalent use as a source of health is for the benevolent dynamic it establishes between the sick person and the Mountain. When the Mountain is happy with the sick person, the curse of an enemy will be broken and he or she will get better.<o:p></o:p></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #990000; font-size: 24pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />Observations into the Worldview of the Quechua of Panao<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #990000; font-size: 24pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;">
<b style="text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Components of the Panao Quechua Worldview</span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;">
<b style="text-align: right;"><span lang="ES-TRAD" style="color: #999999; font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">From my study of the customs and beliefs of the Panao Quechua, some of them described in detail in the preceding paragraphs, I find the following are some of the core components of their worldview:<o:p></o:p></span></span></div>
<ul type="disc">
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The cosmos exists. It is one, but it contains three regions. The sun, moon, and stars exist in the upper world; man and the Mountain live in this world; prehistoric people and spirits exist in the inner world.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Quechua people live in this world. The nuclear and extended family are the basic unit of society. This unit is extended through social relationships; other people are strangers and not to be trusted.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The earth is the source of life: man cultivates it and harvests its produce, which also includes coca; women pasture their animals on it and utilize their byproducts.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Mountains exist. They are the supreme animate beings of all that lives. They are simultaneously Father Mountain and Mother Earth.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Mountain is by nature hostile towards man. However, man is able to appease the Mountain and thus secure its benevolence. When the Mountain is happy he causes man's crops to flourish, his herds to multiply, and the family to live well. The goods of the family increase and all enjoy good health. However, if the Mountain is displeased, all these benefits are denied man, resulting in misery, poverty, and death.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Mountain is the source of both sickness and health.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span lang="ES-TRAD">The Mountain can be invoked through the agency of coca and the</span><span lang="ES-TRAD"> <i>chrajchrakuj</i> </span><span lang="ES-TRAD">to bring misfortune and death or to restore health.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">The Mountain's sphere of influence is limited to those who live in proximity to it.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Other spiritual beings also exist that are all malevolent. These beings must be avoided lest they rob man of his spirit, bring disaster upon him, or kill him.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca exists. It is alive and powerful.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca is the ideal offering for appeasing the Mountain. Other edible treats which are pleasing to man are also pleasing to the Mountain. The quality of the offering is important, not the quantity.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca speaks the truth to man, revealing the unknown to him.<o:p></o:p></span></span></li>
<li class="MsoNormal" style="background: white; color: #333333; line-height: normal; text-align: justify;"><span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca gives strength and health.<span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></span></span></li>
</ul>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #990000; font-size: 24pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Coca and the Mountain<br />Observations into the Worldview of the Quechua of Panao<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 1;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="color: #990000; font-size: 24pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">by Terry P. Smith<o:p></o:p></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: right;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">References<span style="color: #999999;"><o:p></o:p></span></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-outline-level: 2;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-size: 18pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Allen, Catherine J.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1986. Coca and cultural identity in Andean communities. Cultural Survival Report No. 23, Coca and cocaine: 35-48. New Hampshire: Transcript Printing Company.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Benavides Estrada, J. Augusto</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1982. Geografía: atlas del Perú y del mundo. Lima: Editorial Escuela Nueva S.A.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Boldó Joan i Climent, ed.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1986. La coca andina: visión indígena de una planta satanizada. Coyoacán, México: Instituto Indigenista Interamericano.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Bray, Warwick and Colin Dollery</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1983. Coca chewing and high-altitude stress: a spurious correlation. Current Anthropology 24(3):269-282.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Burchard, Roderick E.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1975. Coca chewing: a new perspective. In V. Rubin (ed.), Cannabis and Culture, 463-484. The Hague: Mouton.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Burchard, Roderick E.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1978. Una nueva perspectiva sobre la masticacion de la coca. America Indigina 38(4):809-835.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Cabieses, Fernando</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1993. Apuntes de medicina tradicional: la racionalización de lo irracional. Convenio Hipólito Unanue-Organismo de Integración Andina en Salud. Lima: A&B S.A.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Fuchs, Andrew</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1978. Coca chewing and high-altitude stress: possible effects of coca alkaloids on erythropoiesis. Current Anthropology 19(2):277-282.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Gutiérrez Noriega Carlos</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1949. El hábito de la coca en el Perú. América Indígena 9 (2):143-154.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Naranjo, Plutarco</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1974. El cocaísmos entre los aborígenes de Sud América: su difusión y extinción en el Ecuador. América Indígena 34(3):616-617.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Pickett de Bean, Patti.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1987. El uso de la coca entre las mujeres de Margos. Report to the 1987 ILV Ethno-Linguistics Conference. Pucallpa, Perú: Summer Institute of Linguistics.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Plowman, Timothy.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1986. Coca chewing and the botanical origins of coca (Erythroxylum Spp.) in South America. Cultural Survival Report No. 23, Coca and cocaine. New Hampshire: Transcript Printing Company.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Quicaña, Fernando</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1995. El desafío de hacer teología en el contexto Andino. Hacia Una Teología Evangélica Ind ígena. Ediciones CEMAA. Lima: Ediciones Puma del Centro de Investigaciones y Publicaciones.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Rutter, Richard A.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1990. Catalogo de plantas útiles de la Amazonía Peruana. Comunidades y culturas Peruanas No. 22. Pucallpa, Perú: Ministerio de Educación y el Instituto Lingüístico de Verano.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Smith, Donald K.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1991. Make haste slowly: developing effective cross-cultural communication. Portland, Oregon: Institute for International Christian Communication.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Spradley, James P.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1980. Participant observation. New York: Holt, Rinehart and Winston.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Steyne, Philip M.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1989. Gods of power: a study of the beliefs and practices of animists. Houston: Touch Publications, Inc.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Weber, David J.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><div style="text-align: justify;">
1989. A grammar of Huallaga (Huánuco) Quechua. Los Angeles: University of California Publications, Linguistics Vol. 112.</div>
<o:p></o:p></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #333333;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">White, Peter T.</span></span></div>
<span lang="ES-TRAD" style="color: #333333;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">1989. Coca: an ancient herb turns deadly. National Geographic 175(1):3-47.</span></div>
</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"> </span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-23782745452129077312018-04-20T17:59:00.000-07:002018-05-02T06:36:34.728-07:00Condor Travel Tour ended in tragedy in Colca Valley<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">By The Colca Specialist</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/VEyvgzGWniY/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/VEyvgzGWniY?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Major of Chivay Dr. Rómulo Tinta declares that the circuit of Colca Canyon doesnt have the requirements needed to attend this kind of accidents. No hospitals, no doctors,no ambulances, just pick up vans. The video reveals the truth about the real situation of tourism in Arequipa.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvEbnMUHdE0uJS0i7lkigdbhGLIK4WjUyxo-ibVjEiSyEQFff2AtI0D_TCtPCpxUKKCfyaMo44w-EGIGOdELIsgMOS5SQfh8iDaoD9RtCaJg5vxZqSGTfkZ6vLJB_D_PaavLK9UvTa4VxR/s1600/muerte+en+el+colca4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvEbnMUHdE0uJS0i7lkigdbhGLIK4WjUyxo-ibVjEiSyEQFff2AtI0D_TCtPCpxUKKCfyaMo44w-EGIGOdELIsgMOS5SQfh8iDaoD9RtCaJg5vxZqSGTfkZ6vLJB_D_PaavLK9UvTa4VxR/s400/muerte+en+el+colca4.jpg" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Once more again the roads of Colca Valley, one of the most visited touristic attractions in Arequipa was the tragic scene of one of the most violent accidents of the current year that involved a tour operated by Condor Travel Travel Agency.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1uTMW7NVvgpD0vs1gBdHAYT6czMKXv8BDBmt8Z89XvH7SE7vIfmX1GSsUTvU6crgupWWtoDUkI46nZw_IDJixuCBoNsDcakGnm11Y3W5LU5aWtVKXHifUSesFlUh-JSduuXfeSnde7hc/s1600/muerte+en+el+colca3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1uTMW7NVvgpD0vs1gBdHAYT6czMKXv8BDBmt8Z89XvH7SE7vIfmX1GSsUTvU6crgupWWtoDUkI46nZw_IDJixuCBoNsDcakGnm11Y3W5LU5aWtVKXHifUSesFlUh-JSduuXfeSnde7hc/s400/muerte+en+el+colca3.jpg" width="300" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Some hours ago, a touristic van whose passengers were from Germany overturned several times downhill on one of the curves of Pallachilla area causing the death of Mr Thellen Kharleinz (62) and Mr. Landua Nolbert (61) one of them died instantaneously on the accident scene and the other on the way to the hospital of Chivay.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The tour guide of Condor Travel Elisa Juarez was one of the most affected passengers along with the driver whose condition is critical until the moment. The accident cause according to the witnesses was due to a mechanical failure. The authorities are waiting for the police investigations in order to determine the cause of the accident.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>Passengers names:</b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tour guide: Elisa Juarez<br /><br /><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">1 Germany Thelen Karlheinz Pasaporte CGXNXTLZ3 23/01/1956 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
2 Germany Thelen Beate Pasaporte CGXNVM3LR 09/01/1962<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
3 Germany WIESER ALFRED JOSEF Pasaporte C5HKFT91F 03/07/1964<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
4 Germany BARON DOERTE ANNETT Pasaporte C0FKK8058 23/08/1964 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
5 Germany BARON HEIKO Pasaporte C0FK1TFFL 06/08/1962 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
6 Germany LANDUA NORBERT Pasaporte C5HKFZHR1 27/09/1957 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
7 Germany Malik Helga Mathilde Pasaporte CFJ366GF1 27/08/1958 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
8 Germany Malik Manfred Heinz Pasaporte CFJ31K3VF 07/10/1958 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
9 Germany Koenig Renee Annette Pasaporte C3JHXPKRC 29/05/1956 <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br />
10 Germany Kubala Birgit Maria Pasaporte C3MFNN2GC 08/01/1957<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">11 Germany Breidenbach Siegrid Pasaporte C5N2CCYN0 05/10/1950<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b>12 Germany Sulatycki Heidemarie Anna
Pasaporte C5MZ1KFC8 14/09/1950</b><span style="color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<span style="font-size: large;"></span>The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-30206744250032218052018-04-20T17:01:00.000-07:002018-04-20T17:01:11.923-07:00Turistas alemanes mueren en el Valle del Colca <div style="text-align: justify;">
Por The Colca Specialist</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvEbnMUHdE0uJS0i7lkigdbhGLIK4WjUyxo-ibVjEiSyEQFff2AtI0D_TCtPCpxUKKCfyaMo44w-EGIGOdELIsgMOS5SQfh8iDaoD9RtCaJg5vxZqSGTfkZ6vLJB_D_PaavLK9UvTa4VxR/s1600/muerte+en+el+colca4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="960" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvEbnMUHdE0uJS0i7lkigdbhGLIK4WjUyxo-ibVjEiSyEQFff2AtI0D_TCtPCpxUKKCfyaMo44w-EGIGOdELIsgMOS5SQfh8iDaoD9RtCaJg5vxZqSGTfkZ6vLJB_D_PaavLK9UvTa4VxR/s400/muerte+en+el+colca4.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1uTMW7NVvgpD0vs1gBdHAYT6czMKXv8BDBmt8Z89XvH7SE7vIfmX1GSsUTvU6crgupWWtoDUkI46nZw_IDJixuCBoNsDcakGnm11Y3W5LU5aWtVKXHifUSesFlUh-JSduuXfeSnde7hc/s1600/muerte+en+el+colca3.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="720" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiX1uTMW7NVvgpD0vs1gBdHAYT6czMKXv8BDBmt8Z89XvH7SE7vIfmX1GSsUTvU6crgupWWtoDUkI46nZw_IDJixuCBoNsDcakGnm11Y3W5LU5aWtVKXHifUSesFlUh-JSduuXfeSnde7hc/s320/muerte+en+el+colca3.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Nuevamente las carreteras del Valle del Colca vuelven a teñirse de sangre. esta vez el trágico accidente fué protagonizado por un tour operado por la agencia de viajes y turismo Cóndor Travel de Arequipa el cual hace unas horas volcó aparatosamente en la zona de Palacchilla, en una de las curvas cercanas al poblado de Chivay. Al parecer se habría tratado de una falla mecánica la cual habría producido el accidente. Al lugar del trágico accidente llegó la Policia de rescate de Alta Montaña, el Serenazgo de Chivay asi como personal de AUTOCOLCA quienes evacuaron a los accidentados al puesto de Salud de Chivay.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La guía de turismo de dicho grupo de turistas perteneciente a la agencia de viajes y turismo Cóndor Travel era la GOT Elisa Juarez quien fue una de las afectadas de dicho accidente la cual presenta fracturas en el miembro superior izquierdo. asimismo el chofer presenta fractura y traumatismo encéfalo craneano de gravedad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Thellen Kharleinz de 62 años y Landua Norbert de 61 años fallecieron en el penoso accidente. Uno falleció instantáneamente en el lugar del accidente mientras que el otro falleció camino al centro de salud de Chivay-Uno de los cadáveres continua en el lugar de los hechos a la espera de la Fiscal de turno para la ejecución del levantamiento de cadáver.</div>
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="background-color: white; padding: 12px 12px 0px;">
<div>
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}">
<div>
<div class="_5r69 _sds _1hvl" style="border-bottom: 1px solid rgb(229, 229, 229); max-width: initial; padding-bottom: 12px;">
<div class="mts" style="margin-top: 5px;">
<div class="mtm _5pcm" style="border-left: 2px solid rgb(204, 204, 204); margin-top: 10px; padding-left: 10px;">
<div class="mtm _5pco" data-ft="{"tn":"K"}" style="margin-top: 10px;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5ada73ac97ae71c26423989" style="display: inline;">
<div class="text_exposed_show" style="display: inline;">
<span style="font-family: inherit;"><div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
GUIA: Elisa Juarez<br />Relacion de pasajeros 12</div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
1 Germany Thelen Karlheinz Pasaporte CGXNXTLZ3 23/01/1956 </div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />2 Germany Thelen Beate Pasaporte CGXNVM3LR 09/01/1962</div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />3 Germany WIESER ALFRED JOSEF Pasaporte C5HKFT91F 03/07/1964</div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />4 Germany BARON DOERTE ANNETT Pasaporte C0FKK8058 23/08/1964 </div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />5 Germany BARON HEIKO Pasaporte C0FK1TFFL 06/08/1962 </div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />6 Germany LANDUA NORBERT Pasaporte C5HKFZHR1 27/09/1957 </div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />7 Germany Malik Helga Mathilde Pasaporte CFJ366GF1 27/08/1958 </div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />8 Germany Malik Manfred Heinz Pasaporte CFJ31K3VF 07/10/1958 </div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />9 Germany Koenig Renee Annette Pasaporte C3JHXPKRC 29/05/1956 </div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br />10 Germany Kubala Birgit Maria Pasaporte C3MFNN2GC 08/01/1957</div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<span style="font-family: inherit;">11 Germany Breidenbach Siegrid Pasaporte C5N2CCYN0 05/10/1950</span></div>
<div style="margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br /></div>
<div style="margin-top: 1em;">
12 Germany Sulatycki Heidemarie Anna Pasaporte C5MZ1KFC8 14/09/1950</div>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div>
</div>
</div>
</div>
<div style="background-color: white;">
<form action="https://www.facebook.com/ajax/ufi/modify.php" class="commentable_item" data-ft="{"tn":"]"}" id="u_fetchstream_1_l" method="post" rel="async" style="margin: 0px; padding: 0px;">
<div class="_sa_ _gsd _fgm _5vsi _192z" style="margin-top: 0px; padding-bottom: 4px; position: relative;">
<div class="_37uu">
<div>
<div class="_57w">
<div class="_3399 _a7s _20h6 _610i _610j _125r clearfix _zw3" style="border: none; clear: both; display: flex; margin: 0px 12px -4px; padding-bottom: 4px; padding-top: 4px; zoom: 1;">
<div class="_524d" style="flex-grow: 1; order: 1;">
<div class="_42nr _1mtp" style="display: flex; flex-direction: row;">
<span class="_1mto" style="display: flex; flex: 1 1 100%; height: 32px;"><div class="_khz _4sz1 _4rw5 _3wv2" style="display: flex; height: 32px; justify-content: center; margin: 0px; padding: 0px; position: relative; white-space: nowrap; width: 158.672px;">
<br /></div>
</span></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</form>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #666666; font-family: inherit; font-size: 12px;"><br /></span></div>
<div class="_1dwg _1w_m _q7o" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; padding: 12px 12px 0px;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_3x-2" data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit;">
<div class="_5r69 _sds _1hvl" style="border-bottom: 1px solid rgb(229, 229, 229); font-family: inherit; max-width: initial; padding-bottom: 12px;">
<div class="mts" style="font-family: inherit; margin-top: 5px;">
<div class="mtm _5pcm" style="border-left: 2px solid rgb(204, 204, 204); font-family: inherit; margin-top: 10px; padding-left: 10px;">
<div class="mtm _5pco" data-ft="{"tn":"K"}" style="color: #666666; font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="text_exposed_root text_exposed" id="id_5ada73ac97ae71c26423989" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 1em; margin-top: 1em;">
<br /></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-1095595271829026012018-04-11T14:08:00.000-07:002018-04-11T14:11:46.354-07:00¿Fueron japoneses los incas?<span style="background-color: white;"><br /></span>
<br />
<h3 style="margin-top: 0cm;">
<span lang="ES" style="background-color: white; color: #333333; font-family: "georgia" , serif; font-size: 22.5pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">¿FUERON JAPONESES LOS INCAS?<o:p></o:p></span></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-3n3Yi7mAz-oAZDtBlpedS-3_6GQfw2L9GVwEOl05lMfCcqx40A0iB3sF-vgFHuPhJPCx_zM4CdFeGlB5T3K4rv31lWUYjpCnWUKqZJZ_eJozGldleLQeMcaJwVYWkGj0XactR_65KTes/s1600/inca1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="400" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-3n3Yi7mAz-oAZDtBlpedS-3_6GQfw2L9GVwEOl05lMfCcqx40A0iB3sF-vgFHuPhJPCx_zM4CdFeGlB5T3K4rv31lWUYjpCnWUKqZJZ_eJozGldleLQeMcaJwVYWkGj0XactR_65KTes/s320/inca1.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<span style="background-color: white; color: #333333; font-family: georgia, serif;">Por Carlos Zeballos</span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">El origen de los incas siempre ha sido materia de
discusión. Leyendas claman que Manco Cápac y Mama Ocllo, los fundadores del
imperio, provinieron del Lago Titicaca (vía<span class="apple-converted-space"> Amautacuna de Historia</span>), o que fueron parte de
una casta divina que salió de una cueva, junto a los hermanos Ayar, los que
para algunos<span class="apple-converted-space"> salieron de Ollantaytambo.</span> Ellos enseñaron a
los nativos la organización y tareas agrícolas y domésticas (algo parecido a las leyendas mochicas).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Hace algunos años, el bibliotecario de mi facultad me
mencionó una teoría alucinante: los gobernantes<span class="apple-converted-space"> </span><b>incas habían sido originalmente
japoneses</b>. No pude evitar soltar una carcajada. Si bien es cierto yo mismo
he encontrado numerosas similitudes entre los pueblos andino y japonés (por
ejemplo el concepto del<span class="apple-converted-space"> </span><b>Apu<span class="apple-converted-space"> </span></b>se parece mucho al del<span class="apple-converted-space"> <b>Ki</b></span>), me sonó casi a que las líneas de Nazca<span class="apple-converted-space"> </span>las
habían hecho los extraterrestres. Pero el bibliotecario, un señor mucho más
leido y culto que yo, tuvo la gentileza de prestarme el libro "<b>Manko
Kapa. El fundador del Imperio de los Inkas fue Japonés</b>", escrito
por Francisco A. Loayza en 1926.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">El autor, quien había vivido varios años en la sierra
peruana (1895-1901) y luego había hecho lo propio en el Japón (1912-1922),
encontró numerosas conexiones<span class="apple-converted-space"> </span>"idiomáticas,
características étnicas, ideas religiosas y supersticiones"<span class="apple-converted-space"> </span>entre las dos culturas. Estas
conexiones se enfatizaron cuando, a principios de los años 20, una embarcación
de pescadores japoneses llegó a la deriva a costas peruanas. Loayza sostenía
que del mismo modo hace siglos los japoneses habían llegado por mar y habían
fundado un imperio. Ojo, según Loayza, sólo los monarcas Incas eran
descendientes de nipones, no toda la raza quechua.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Bueno, no seré yo quien juzque estas aseveraciones, no soy
historiador ni arqueólogo, pero creo que vale la pena compartir algunas de las
originales ideas de don Francisco antes de que mueran en el olvido, más que por
lo que afirma, por las preguntas que plantea. Este es el primero de una serie
de posts al respecto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<b>¿QUIEN FUE MANKO KAPA?</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Loayza parte de la
hipótesis de que los pueblos preincas tenían un nivel de desarrollo menor
previa a la llegada de Manco Cápac, tal como lo apuntaba Garcilaso de la Vega<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">(1)</span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">y cronistas como Polo de Ondegardo<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">(2)</span><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">y Cristóbal de Molina<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">(3)</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Sostiene el autor que:<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Manko Kapa
tenía conocimientos tecnológicos avanzados antes de la fundación del Cuzco.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Ningún
pueblo ha reclamado ser la cuna de Manko Kapa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Díjose ser
Hijo del Cielo (ya que sabía que no podía haber sido reconocido como nativo de
ninguna de las tribus del lugar).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Los incas
hablaban un idioma diferente al quechua, que hablaba el resto de la población.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Según
Garcilaso de la Vega<span class="apple-converted-space"> </span>"la
familia real incaica tenía un idioma especial de Corte"<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt;">(4)</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">El nombre
Manko<span class="apple-converted-space"> </span>"no tenía significación
cierta, pero no hay duda que la tuvo en la lengua particular que los incas
usaban"</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt;">(5).</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Según
Garcilaso, en 1609, escribía también<span class="apple-converted-space"> </span>"Manko
es nombre propio, no sabemos lo que significa en la lengua general del Perú,
aunque en la particular que los incas tenían para hablar unos con otros, debía
tener una significación... Los incas tuvieron lengua que hablaban entre ellos,
que no la entendían los demás indios, ni les era implícito aprenderla, como
lenguaje divino"</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt;">(6).</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<b>EL ORIGEN DEL NOMBRE MANKO<span class="apple-converted-space"> </span>KAPA</b><br />
</span></div>
<div style="text-align: justify;">
Para analizar el origen de varias palabras incas, Loayza utiliza la<span class="apple-converted-space"> filología.</span> El autor propone la siguiente
metodología:</div>
<o:p></o:p><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">"Indistintamente se toman algunos
nombres de personajes y de nombres geográficos usados en tiempos incaicos. Se
busca enseguida su filiación y significación en quechua. Si obtenemos
resultados negativos, llevamos nuestra búsqueda a otros antiguos idiomas
peruanos... o de América del Sur. Y si por fin tampoco encontramos la
filiación, ni la significación de aquellos nombres, podemos afirmar que
pertenecen a ese idioma particular que únicamente hablaban los incas".</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">El autor no ha encontrado ningún vocablo parecido a MANKO
(o MANGO, como lo llamaron Miguel Cabello de Balboa, Martín de Morua, Pedro
Cieza de León y otros) en quechua, ni aymara, ni ninguna otra lengua americana,
incluidas las centro americanas. Pero sí encuentra un vocablo correspondiente
en japonés, la palabra<span class="apple-converted-space"> </span><b>MANAKO<span class="apple-converted-space"> </span></b>que significa OJO (bueno,
existe también la palabra<span class="apple-converted-space"> "manco"</span>en
japonés, pero no creo que ese haya sido el nombre apropiado para un rey, jaja).<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">眼 </span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">マナコ </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">MANAKO</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">¿Porqué la diferencia entre<span class="apple-converted-space"> </span>MANAKO<span class="apple-converted-space"> </span>y<span class="apple-converted-space"> </span>MANKO? El autor la atribuye a
una ligera abreviación eufónica, similar a la que sufrieron palabras como<span class="apple-converted-space"> </span>Tarama<span class="apple-converted-space"> </span>(Tarma),<span class="apple-converted-space"> </span>Lanasca<span class="apple-converted-space"> </span>o<span class="apple-converted-space"> </span>Nanasca<span class="apple-converted-space"> </span>(Nazca) y la compara con casos
similares en otros idiomas (episcopus<span class="apple-converted-space"> </span>en
latín es<span class="apple-converted-space"> </span>obispo<span class="apple-converted-space"> </span>en español,<span class="apple-converted-space"> </span>evéqueen francés,<span class="apple-converted-space"> </span>bispo<span class="apple-converted-space"> </span>en portugués,<span class="apple-converted-space"> </span>bishop<span class="apple-converted-space"> </span>en inglés, etc.)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Prosigue analizando el vocablo KAPA (como escribió Pedro
Cieza de León o KABA como escribieron Agustín de Zárate, Pedro Sancho y
Cristóbal de Molina, a pesar de que la B no existe en quechua ni aymara. Martín
de Mortúa, Miguel Cabello de Balboa y otros escribieron CAPAC).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Tampoco encuentra filiación en el quechua ni el aymara,
aunque sí reconoce el vocablo quechua KAPAK, que significa "rico", y
que descarta como nombre para un monarca.</span></div>
<span style="background-color: white;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></span></div>
<span style="background-color: white;">
<span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><div style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Sí encuentra dos posibles acepciones en japonés:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px; font-weight: 700;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; font-weight: bold;"><div style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-size: 10.5pt;">KAPAKU,</span><span class="apple-converted-space" style="font-size: 10.5pt;"> </span><span style="font-size: 10.5pt;">que significa
"EL PODEROSO" O "EL QUE GOBIERNA", y que fue el título que
se daban así mismo monarcas japoneses como Sujiwara Mototsune</span><span class="apple-converted-space" style="font-size: 10.5pt;"> </span></span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">(7)</span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">.</span></div>
</span></span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;"><div style="text-align: justify;">
<b style="font-size: 10.5pt;">KAPPA<span class="apple-converted-space"> </span></b><span style="font-size: 10.5pt;">que se refiere a una
criatura acuática mítica.</span></div>
</b></span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">河童</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: large;"><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; line-height: 115%;">カッパ</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"> KAPPA</span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<b>Manko Kapa</b><span class="apple-converted-space"> </span>sería entonces
el<span class="apple-converted-space"> </span><b>Ojo del Poderoso<span class="apple-converted-space"> </span></b>o el<span class="apple-converted-space"> </span><b>Ojo del Dragón Acuático</b>, en
referencia a su origen en el lago Titicaca.<br />
<br />
¿Todavía están riéndose o ya empezaron a levantar la ceja? Recién estamos
comenzando, esperen a la sgte publicación<span class="apple-converted-space"> </span>que esto comienza a ponerse bueno.<br />
<br />
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;">Nota:
Las referencias bibliográficas son tomadas del libro del autor Francisco
Loayza.</span>
<br />
</span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: x-small;">(1)
De la Vega, Garcilaso, 1609. Comentarios Reales. Tom I, cap. XV.<br />
(2) De Ondegardo, Polo, 1571. Religión y Gobierno de los Incas, pag 45<br />
(3) De Molina, Cristóbal, 1571. Conquista y Población del Perú, pag 139 y 140.<br />
(4) Markham, Clemente, 1923. Posesiones geográficas, Cap I, pag. 53<br />
(5) Oliva, Anello, 1598. Historia del Reino y Provincias del Perú, pag. 22<br />
(6) De la Vega, Garcilaso, 1609. Comentarios Reales. Tom I, pag 68 y Tom. II,
pag 234.<br />
(7) Hitomi, I, 1901. Le Japón.</span></span></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="background-color: white;"><br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--></span></span><br />
<h3 style="margin-top: 0cm;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "georgia" , serif; font-size: 22.5pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">FUERON JAPONESES LOS INCAS? (II)<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">Antes de proseguir con el comentario del
libro de Francisco A. Loayza "</span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">Manko Kapa. El fundador del Imperio de
los Inkas fue Japonés</b><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">", antes de que se me acuse de hereje y
antipatriota, voy a asumir la posición cómoda de decir que</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">este blogger no se solidariza
necesariamente con las opiniones del autor</span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">. Efectivamente, no se trata de
mis ideas. Simplemente he reproducido un libro curioso escrito hace más de 80
años y que tiene una interpretación sui-géneris sobre parte de la historia.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Yo no suscribo las ideas de Loayza pero, honestamente, hay algunas de ellas a
las que no tengo la capacidad de "refutar categórica y
científicamente", en los términos del autor. Si he desempolvado esta
reliquia es porque considero que plantea preguntas muy originales a las que yo
mismo quisiera tener una respuesta erudita.<br />
<br />
Así que veamos lo que este señor tiene que decir con mente abierta y buen
humor.<br />
<br />
En la<span class="apple-converted-space"> anterior publicación</span><span class="apple-converted-space"> </span>comentaba la interpretación del autor
sobre el nombre Manko Kapa, basándose en la filología. Siguiendo el mismo
método, Loayza analiza numerosos vocablos importantes en la época del incario.
En todos los casos analizados no encuentra una traducción al quechua o el
aymara, o si la encuentra ésta no le ofrece un significado apropiado para el
contenido simbólico que esa palabra encierra. He aquí una selección de los que
me han parecido los casos más relevantes.<br />
<br />
<b>INKA</b><br />
<br />
Polo de Ondegardo, Cristóbal de Molina, Augustín de Zárate, Francisco López de
Gomara, Bartolomé de las Casas, Titu Cusi Yupanqui y otros lo escribieron INGA,
mientras que Bernabé Cobo, Joseph de Acosta, Garcilaso de la Vega y muchos
otros lo escribieron INCA.<br />
Para Pedro Cieza de León(1) y Gutiérrez de Santa Clara (2) "el nombre<span class="apple-converted-space"> </span>inka<span class="apple-converted-space"> </span>quiere decir rey soberano".<br />
Berbabé Cobo amplía el concepto:<span class="apple-converted-space"> </span>"llamáronse
incas y gozaban de ese apellido no sólo los que tenían cetro y corona real,
sino cuantos eran de su casta y sangre real..."(3)<br />
Garcilaso de la Vega coincide con él:<span class="apple-converted-space"> </span>"Inca
es la persona real y significa emperador, y en los de su linaje hombre de
sangre real"(4).<br />
<br />
Para Loayza, entonces, la palabra<span class="apple-converted-space"> </span><b>Inka<span class="apple-converted-space"> </span></b>no significa sólo rey (puesto que
si fuera así, en el imperio hubieran habido miles con ese título), sino linaje,
que era a su vez la casta gobernante, aquellos que ejercían autoridad sobre el
pueblo. Dado que el vocablo Inka no existía en quechua ni en aymara, concluye
que provenía del lenguaje exclusivo que hablaban los incas.<br />
Sin embargo, sí encuentra un vocablo apropiado en japonés. INKA significa
"AUTORIDAD".<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">允可</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">インカ</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;"> INKA</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<b>TITIKAKA</b><br />
<br />
Muchos historiadores conceden<span class="apple-converted-space"> el origen de los incas al lago Titicaca,</span><span class="apple-converted-space"> </span>de donde salieron Manco Kapa y Mama
Ocllo, los padres del imperio.<br />
Joseph de Acosta afirma que "de la gran laguna Titicaca salió un
Viracocha (Manko Kapa) el cual hizo su asiento en Tiahuanaco, y que de allí
vino al Cuzco"(5)<br />
Anello Oliva comenta que "los naturales hicieron en Titicaca muchos y
solemnes sacrificios, llevando mucha honra a los extranjeros". (6)<br />
Cieza de León (7), López de Gamarra (8), Pizarro (9), Zárate (10), y Morúa (11)
coinciden con señalar el lago Titicaca como el lugar de donde salió el primer
inka.<br />
<br />
Pero, ¿cuál es el significado que se le atribuye a un lugar tan importante?
Según quechiustas españoles, Titicaca proviene de<span class="apple-converted-space"> </span>TITI<span class="apple-converted-space"> </span>(PLOMO) y<span class="apple-converted-space"> </span>CACA<span class="apple-converted-space"> </span>(PEÑA). Pero, advierte el
autor,<span class="apple-converted-space"> </span>CACA(evitemos
bromas escatológicas) en quechua significa "tío", y en todo caso
"peña" sería<span class="apple-converted-space"> </span>QAQA,CCACCA,
o<span class="apple-converted-space"> </span>HAHA<span class="apple-converted-space"> </span>(cuya pronunciación es similar a
una J, es decir como<span class="apple-converted-space"> </span>house<span class="apple-converted-space"> </span>en inglés, pero guturalmente más
fuerte).<br />
Según otros, como Oliva (12), la traducción vendría de<span class="apple-converted-space"> </span>TITI<span class="apple-converted-space"> </span>(GATO) y<span class="apple-converted-space"> </span>HAHA<span class="apple-converted-space"> </span>(PEÑA). Pero sucede que
"gato" en quechua se dice<span class="apple-converted-space"> </span>misi<span class="apple-converted-space"> </span>o<span class="apple-converted-space"> </span>ulu mishi. En aymara
"gato" se dice<span class="apple-converted-space"> </span>titi,
pero lo lógico es que estas dos palabras sean quechua o aymara y no una mezcla
de ambas.<br />
Ahora, aún si fuera el caso, ¿es "<b>Peña Ploma</b>" o "<b>Peña
del gato</b>" el nombre más apropiado para un lugar sagrado de donde
salieron los padres del imperio?<br />
<br />
Aquí Loayza ofrece una interpretación interesante. Usando la fonética quechua-aymara
de THITHI CCACCA (siendo la THI casi una CHI y la CCA casi una JA) encuentra
dos vocablos japoneses apropiados.<br />
<br />
CHICHI en japonés significa PADRE<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">父</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">チチ </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">CHICHI</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
HAHA (pronunciado en español JAJA significa MADRE)<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">母</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">ハハ </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">HAHA</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Loayza ofrece una explicación de cómo el sonido la CH ha pasado a ser T del
quechua al aymara.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Quechua
- Aymara - Castellano</span></b></div>
<span style="background-color: white;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-family: arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Pachak...... Patak........ Cien</span></div>
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.5pt;">Kocha........ Kota........ Laguna</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.5pt;">Chunka...... Tunka...... Diez</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 10.5pt;">Chipa......... Tipa....... Cesto</span></div>
<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
La transición entre CCACCA y HAHA en quechua es aún más cercana.<br />
<br />
Así pues, el<span class="apple-converted-space"> </span><b>TITIKAKA<span class="apple-converted-space"> </span></b>sería<span class="apple-converted-space"> </span><b>CHICHI HAHA</b>, el lugar donde
salieron el PADRE y la MADRE del imperio.<br />
<br />
<b>CUZCO</b><br />
<br />
Cualquier cuzqueño sabe que el nombre de su ciudad fue ridiculizado por los
españoles (CUZCO significa<span class="apple-converted-space"> </span>perro pequeño). Por eso
insisten en llamarse QOSQO, cuya fonénica es CCOSCCO o HOSHO, tal como hemos
explicado en el caso anterior.<br />
<br />
Según Garcilaso<span class="apple-converted-space"> </span>"Manko
Kapa fundó la Ciudad y la llamó Cozco, que en la lengua particular de los Inkas
quiere decir "ombligo"<span class="apple-converted-space"> </span>(13).
En la lengua particular de los inkas, porque "obligo" en quechua se
dice<span class="apple-converted-space"> </span>pupute, pupu. ¿Cómo
se dice OMBLIGO en japonés? HOZO.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">臍</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">ホゾ </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">HOZO<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
El autor explora un poco más, intuyendo una deformación en el nombre de la
capital, y encuentra la palabra HOSO, que significa en japonés "Trono
Imperial" o "Reino Imperial"<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">寶祚</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">ホ</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">-</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">ソ </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">HOSO</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Loayza va más allá y encuentra el vocablo HOSHO, que significa
"fortaleza".<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">堡障</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">ホショ-</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">HOSHO</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Dice Loayza:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">"Las voces HOSHO, peruana, y HOSHO,
japonesa, son algo más que gemelas, son una misma palabra cuya significación
trascendental en el presente caso es concluyente y definitiva".</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Aquí sí discrepo con el autor y lo hago en sus propios términos. La palabra
HOS-HO en quechua es muy diferente a la palabra HO-SHŌ en japonés. Se pronuncia
HO (como<span class="apple-converted-space"> </span>home<span class="apple-converted-space"> </span>en inglés) SHŌ (como<span class="apple-converted-space"> </span>show<span class="apple-converted-space"> </span>en inglés, con una O larga). Es
más, los japoneses encuentran muy difícil pronunciar dos consonantes seguidas,
salvo la N. Si hubiera sido HOSUHO hubiera sido más convincente.<br />
<br />
<b>MAMA OCLLO</b><br />
<br />
Polo de Ondegardo, Gutiérrez de Santa Clara, Cabello de Balboa, Diez de
Betanzos y Bartolomé de las Casas llaman Mama Ocllo, a la hermana y posterior
esposa de Manko Kapa.<br />
MAMA significa MADRE tanto en quechua como en japonés.<br />
En cuanto a Ocllo, era un título, más que un nombre propio. Garcilaso declara
que "Ocllo era apellido sagrado y no propio".<br />
Loayza utiliza un valor fonético muy similar, OCJO, pronunciando la JO como
joke en inglés,. Luego encuentra una equivalencia en el japonés ŌJO (O larga),
que significa PRINCESA IMPERIAL.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><span class="title"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">皇女</span></b></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span class="title"><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">オ</span></span><span class="title"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">-</span></span><span class="title"><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">ジョ</span></span><span class="title"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;"> OJO</span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<b>MAMA OCLLO</b><span class="apple-converted-space"> </span>vendría
entonces a ser<span class="apple-converted-space"> </span><b>MADRE REINA</b>.<br />
<br />
<b>COLLA</b><br />
<br />
Colla o Koya, para la mayoría de los historiadores significa "Reina".
Loayza utiliza los mismos caracteres anteriores pero en una diferente
pronunciación, KOJO. Es muy común encontrar que los mismos caracteres tengan
diferente pronunciación en japonés. Por ejemplo, </span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">日本 </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">se pronuncia NIHON o NIPPON (Japón), mientras
que </span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">本日</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"> se
pronuncia HONJITSU (hoy). Loayza entonces toma el término KOJO que significa,
como dijimos PRINCESA IMPERIAL.<br />
<br />
Sobre la diferencia entre KOJO y KOJA, el autor menciona 3 de los más de 40
ejemplos citados por Juan E. Durand en sus estudios etimológicos:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Quechua - Aymara - Castellano</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Ahuayo...... Ahuaya.... </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Pañal<br />
Illapu......... Illapa....... Rayo<br />
Willco........ </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Willca......
Árbol medicinal<o:p></o:p></span></span></div>
<span lang="ES" style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">
<!--[endif]--></span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: 10.5pt;">Etcétera, etcétera...</span><br />
<br /><span style="font-size: 10.5pt;">
¿Será cierto esto? No lo sé, lamentablemente no hablo quechua, aunque he
verificado los vocablos japoneses y son en su mayoría correctos. En lo personal
le haría una pregunta a Loayza. Si estos vocablos fueron japoneses, ¿por qué no
transmitieron también los caracteres chinos o kanjis? ¿Por qué no enseñaron
algún tipo de escritura a los incas, como se usaba en Japón? Aunque reconozco
que mi argumento es un poco débil, ya que sólo una élite sabía leer y escribir
en la sociedad japonesa de aquellos siglos.</span><br />
<br /><span style="font-size: 10.5pt;">
¿Que la filología y la lingüística no son suficientes para establecer una
conexión entre ambos pueblos? Es cierto. Pero en la</span><span class="apple-converted-space" style="font-size: 10.5pt;"> próxima publicación</span><span class="apple-converted-space" style="font-size: 10.5pt;"> </span><span style="font-size: 10.5pt;">comentaré factores religiosos,
literarios, antropológicos y hasta musicales en los que el autor encuentra paralelos.
Hasta entonces.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br />
(1) Cieza de León, Pedro, 1550. La Crónica del Perú, Cap XXXVIII, pág 390.<br />
(2) Gutiérrez de Santa Clara, Pedro, 1554. Historia de las Guerras Civiles, Tom
II, cap. XLIX, pag 431.<br />
(3) Cobo, Berbabé, 1653. Historia del Nuevo Mundo, Lib. XII, pag 131.<br />
(4) De la Vega, Garcilaso,1609. Comentarios Reales. Tom I, cap. XV.<br />
(5) De Acosta, Joseph, 1590. Historia Natural de la Indias, Cap XXV, pag. 113.<br />
(6) Oliva, Anello, 1598. Historia del Reino y Provincias del Perú, pág 34.<br />
(7) Cieza de León, Pedro, op. cit, Cap X, pág 471.<br />
(8) López de Gomara, Francisco, 1552, Historia de las Indias, pags 231-232.<br />
(9) Pizarro, Pedro, 1571. Descubrimiento y conquista del Perú, pág 37.<br />
(10) De Zárate, Agustín, 1555. Historia del Descubrimiento y Conquista del
Perú. Cap X, pag 471.<br />
(11) De Morúa, Martín, 1590. Origen de los reyes del Perú, Cap XXXIX, pag 206.<br />
(12) Oliva, Anello, op cit, pág 33.<br />
(13) De la Vega, Garcilaso,op. cit. Tom I, cap. XVIII, pag. 54.</span></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></span></div>
<h3 style="margin-top: 0cm;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "georgia" , serif; font-size: 22.5pt; font-weight: normal; line-height: 115%;">¿FUERON JAPONESES LOS INCAS? (III)<o:p></o:p></span></h3>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">En esta tercera entrega continuamos el comentario del libro
de Francisco A. Loayza "</span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">Manko Kapa. El fundador del Imperio de los
Inkas fue Japonés</b><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">". En la</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;"> primera y segunda</span><span class="apple-converted-space" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;"> </span><span style="background-color: white; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; text-align: justify;">parte
el autor había expuesto que, según diversos cronistas, los gobernantes incas,
además del quechua, hablaban otra lengua exclusiva y, analizando varias
palabras importantes cuyo origen no se encuentra en el quechua ni el aymara,
concluía que provenían de esa lengua misteriosa. Tras un análisis filológico,
dedujo que estas palabras provenían del japonés.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">
<br />
En esta tercera parte, incluiremos algunos otros factores en los que el autor
encuentra varias similitudes, más allá de semejanzas lingüísticas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<b>MITOS DE ORIGEN</b><br />
<br />
Loayza refiere paralelos entre los mitos de fundación inca y nipón.<br />
<br />
Bernabé Cobo recoge la conocida leyenda de la fundación incaica:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">"<b>Manko Kapa</b><span class="apple-converted-space"> </span>bajó del Cielo a la isla Titicaca en
compañía de su hermana<span class="apple-converted-space"> </span><b>Mama
Ocllo </b>por orden de su padre Sol, a quienes les ordenó que caminaran hincando
el suelo con un báculo de oro por cualquier lugar, y allí donde se hundiera el
báculo se establecieran y sometieran a las gentes de sus contornos y las
gobernaran paternalmente. Cumpliendo la voluntad del Sol, Manko Kapa se dirigió
al valle del Cuzco y al hincar en el suelo con el báculo, éste se hundió,
desapareciendo para siempre... Y de allí se separaron los dos hermanos,
caminado cada uno por un lado, Manko Kapa fue por la derecha y Mama Ocllo por
la izquierda, alrededor del valle. Al encontrarse nuevamente en el punto de
partida, fundaron la ciudad imperial. Y Manko Kapa tomó por esposa a su hermana
Mama Ocllo."(1)</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span><br />
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">El mito de
la fundación japonesa tiene varios elementos parecidos:<o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">"Obedeciendo el mandato de augustas
divinidades,<span class="apple-converted-space"> </span><b>Izanagi</b>, con
un<span class="apple-converted-space"> </span></span><span lang="ES" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: 115%;"><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 10.5pt;">koko, báculo en forma de lanza, salió de
las mansiones celestiales en </span><span style="font-size: 14px;">compañía</span><span style="font-size: 10.5pt;"> de su hermana </span></span><b style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10.5pt;">Izanami</b><span style="font-family: "arial" , sans-serif;"><span style="font-size: 10.5pt;">. Y
franqueando el Puente del Cielo, que es el arco iris, llegó la divina pareja a
una superficie líquida y espesa. Era el mar. Sumerge Izanagi el báculo en las aguas
saladas, y al retirarlo, las gotas desprendidas se convirtieron en islas. Y a
una de ellas, la isla de Onogoro, bajaron los dos hermanos celestiales. Y luego
se apartaron para dar la vuelta a la isla, cada uno por su lado. Izanagi fue
por la izquierda e Izanami por la derecha. Al encontrarse después, Izanagi tomó
por esposa a su hermana Izanami"(2).<o:p></o:p></span></span></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Loayza
sugiere que el mito de fundación peruana fue basado en el japonés.<br />
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Además, en el mito de la fundación japonesa, alrededor del 660 a.C. el
emperador Jinmu Tenno tenía dificultades para conquistar a las diferentes
tribus. Entonces Amaterasu, la divinidad solar y le dijo:<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">"Yo te voy a enviar un cuervo y él te
guiará, seguramente, por buen camino"(3)<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Pedro Sarmiento de Gamboa, apoyándose en versiones de algunos kipucamayoc, en
1572 dice:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">"Manko Kapa traía consigo un ave
misteriosa, como halcón, a la cual veneraban todos como cosa sagrada, y que
ésta la protegía haciendo que las gentes le veneraran como señor"(4)</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">LOS OREJONES</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Loayza sugiere que luego
de llegar a tierras peruanas y tras comprobar su superioridad tecnológica
respecto de las tribus locales, decidieron dominarlas por medios astutamente
paternales. Eligieron a un jefe y lo rodearon de un aura misteriosa,<span class="apple-converted-space"> <b>Manko Kapa</b></span> y luego se llamaron a sí
mismos<span class="apple-converted-space"> <b>Inka,</b></span> que habría significado<span class="apple-converted-space"> </span>"autoridad". Luego,
para distinguirse de los demás y darse un aire divino, se horadaron las orejas
desmesuradamente. Esta deformación es la que motivó que los españoles llamaran
a los monarcas incas "orejones". Loayza sugiere que esta deformación
de las orejas fue una copia de las imágenes budistas japonesas. Japón abrazó el budismo<a href="http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/2007/09/jardines-japoneses-byodo-in.html"><span class="apple-converted-space"><span style="text-decoration-line: none;"> </span></span></a>proveniente
de China y Corea en el siglo VI, y lo mezcló con su religión autóctona, el
sintoísmo. En todas imágenes de Buda éste es representado con los lóbulos de
sus orejas agrandados.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><b>LOS AMAUTAS</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Dada la ausencia de
escritura en el incario, los<span class="apple-converted-space"> </span>amaútas<span class="apple-converted-space"> </span>(sic) eran los encargados de
preservar las tradiciones, narrar la historia, inculcar la religión, mantener
las cuentas en los kipus y, fundamentalmente, inculcar las normas de disciplina
y respeto a la clase gobernante. El autor encuentra paralelo entre los amaútas
y funcionarios similares en el Japón, encargados de transmitir los principios del
sintoísmo en una época en la que no era conocida la escritura. Al parecer el
autor se refiere al periodo<span class="apple-converted-space"> Kofun,</span> previo a la introducción del Budismo.<br />
<br />
Para Loayza, el término Amaúta (de donde toma su nombre nuestro buen amigo<span class="apple-converted-space"> Amautacuna</span>) encierra un contenido mucho más
rico que el de "maestro", que es el que le han dado tradicionalmente
varios historiadores. Basándose en testimonios de los cronistas, asume a los
amautas como sabios y poetas, que transmitían sus enseñanzas a través de cantos
y poesías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Cieza de León indica, respecto a los amaútas:<span class="apple-converted-space"> </span>"Usan
de una manera de romances y cantares, con los cuales les queda memoria de sus
acontecimientos, sin olvidárseles, aunque carecen de letras".(5).<br />
<br />
Miguel de Estete dice: "Aunque no tienen escritura los inkas, por
ciertas cuerdas y nudos recuerdan a la memoria de las cosas pasadas, aunque lo
más principal de acordarse es por los cantares que tienen" (6).<br />
<br />
Morúa afirma:<span class="apple-converted-space"> </span>"los indios
no tenían letras, ni estatutos, ni leyes, ni ordenanzas en ese tiempo, mas
solamente en los cantares memoraban y recontaban las cosas pasadas y
antiguas" (7).<br />
<br />
Convencido de la relación de los amaútas con la historia, la poesía y la
música, Loayza encuentra su origen en dos palabras japonesas. AMU, que
significa HACER, COMPONER (no en el sentido de hacer una mesa, sino una obra
intelectual) y UTA, que significa CANCIÓN, POEMA.<o:p></o:p></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">編</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">アム</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;"> AMU</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><b><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 18pt; line-height: 115%;">歌</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="EN-US" style="font-family: "ms mincho"; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">ウタ</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;"> UTA</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">AMAÚTA (o AMUÚTA)</span></b><span class="apple-converted-space"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"> </span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">sería entonces "<b>El que compone poemas</b>",
una especie de historiador en verso o un poeta de la Historia.<br />
<br />
El autor diferencia los amaútas de los<span class="apple-converted-space"> </span>aravic,
o trovadores que cantaban tanto las glorias nacionales como un amor
contrariado. De<span class="apple-converted-space"> </span>aravic<span class="apple-converted-space"> </span>viene la palabra<span class="apple-converted-space"> </span>yaraví, una melancolía del
alma. Loayza hace un paralelo entre el sonido, la disposición y condiciones de
la quena incaica y el shakuhachi japonés.<br />
<br />
Además el autor señala semejanzas entre las antiguas poesías japonesas y las
incaicas, ya que ambas no tenían rima ni consonancias. He aquí un ejemplo de
los varios que propone el autor:<o:p></o:p></span></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Quechua........Traducción</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<br />
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">K'amriñ hui hina,........Nube que desprendes<br />
para huachac, puyu,........como yo tus lágrimas<br />
nanta pantachispa........cúbrele el camino<br />
yanaita hintuicuy........impídele su marcha.</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<br />
<b>Japonés........Traducción</b><br />
<br />
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 8.5pt; line-height: 115%;">Amatsu kaze........Cubrid con nubes el cielo<br />
kumo no kayo i shi........viento de rápido soplo,<br />
fuki to shi yo........a fin de que<br />
otome no sugata........no se vaya,<br />
shibashi todomenu........no se vaya tan pronto.</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12.0pt;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<b>OTROS</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">Hay varias otras
similitudes, particularmente en la religión, que el autor menciona con más
detalle en un texto que lamentablemente no tengo en mi poder (8). Sin embargo,
puedo decir personalmente que encuentro similitud entre el<span class="apple-converted-space"> sintoismo</span><span class="apple-converted-space"> </span>(
la idea de que hay un poder divino en la naturaleza (kami) que penetra en todo
pero se concentra en elementos naturales como ciertos animales, objetos,
ancestros y elementos del paisaje, particularmente montañas) y la forma cómo
los incas reverenciaban a las montañas, huacas o apus.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">ALGUNAS OBSERVACIONES PERSONALES</span></b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
<br />
Es cierto que hay similitudes notables entre ambas culturas, pero también hay
grandes diferencias que Loayza ha pasado por alto.<br />
<br />
La mayoría de los historiadores sitúa a Manco Kapa al inicio del siglo XIII,
alrededor de 1200 d.C. Esa fecha corresponde, en la cronología japonesa, al periodo Kamakura <a href="http://moleskinearquitectonico.blogspot.com/2007/09/jardines-japoneses-en-arashiyama.html"><span style="color: black;">(1185-1333)</span></a>.<br />
Para entonces, y desde hacía mucho, los japoneses conocían la rueda, la
pólvora, la tinta, el papel y la escritura con ideogramas (todos ellos traídos
de China), invenciones que los incas desconocían.<br />
<br />
Era la época de los guerreros samurái, cuyas soberbias armaduras no se parecían
a las que usaban los incas. Los samurái eran también muy diestros en el manejo
de la espada. Los incas, a pesar de ser grandes metalurgistas, tuvieron que
defenderse de los españoles con<span class="apple-converted-space"> hachas y mazos de piedra.</span><br />
<br />
Hay diferencias también en la dieta (los japoneses no tomaban leche y no comían
mucha carne).<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">La moda y el calzado, especialmente en las mujeres, era
también muy diferente. En cuanto a las artes, los japoneses conocían la<span class="apple-converted-space"> laca</span> no hay un uso similar en tierras peruanas, aún con materiales locales. No hubo
nada parecido a<span class="apple-converted-space"> una ceremonia de té,</span> a pesar de que estaba en
todo su auge en esa época en Japón.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
¿Y qué hay de la arquitectura? Ese es un factor que Loayza omite totalmente.
Aquí algunas diferencias que encuentro importantes:<br />
<br />
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Salvo la
ubicación en áreas sagradas de las montañas, la arquitectura inca y la japonesa
no tienen similitud en su estructura espacial, composición formal, organización
funcional o tecnología constructiva.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">La
diferencia en el uso de materiales salta a la vista (piedra y adobe en el caso
inca; madera y quincha en el japonés). Podría objetarse que se debe a un entorno
diferente de donde se obtienen los materiales; aún así considero que hay
diferencias conceptuales radicales, formas de entender y vivir un edificio que
van más allá de los materiales usados.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l9 level1 lfo3; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">La vivienda
japonesa o machiya es generalmente compacta, flexible y asimétrica; la kancha
inca es volcada a un patio y es simétrica.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo4; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">La
organización de dominios público/privado también varía. La trancisión de
dominios desde el exterior al interior en el caso japonés es paulatina, y por
lo general los edificios nipones tienden a separarse del suelo. No hay nada en
los edificios incas como un lugar para removerse los zapatos, un barandal,
galería o un área de transición interior-exterior, muy común en la arquitectura
japonesa.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Pienso, sin
chauvinismos, que la mampostería de las paredes incas es una de las más
elaboradas de la historia de la arquitectura. No así los techos, que eran de
paja montados sobre una estructura de par y nudillo. En contraste, las paredes
de los templos japoneses eran muy simples, en general de madera, mientras que
ponían gran énfasis en construir<span class="apple-converted-space"> complicadas y vistosas coberturas</span><span class="apple-converted-space"> </span>cubiertas con tejas. Incluso las minkas o casas rurales con sus techos de paja, tienen un
nivel de sofisticación más avanzado que el de las viviendas peruanas.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;">
<!--[endif]--><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">En pocas
palabras, la arquitectura japonesa es por concepto efímera y se renueva
periódicamente; la arquitectura incaica está hecha para durar por largo tiempo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l4 level1 lfo6; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Si bien
ambas culturas infunden una atmósfera sagrada a los baños en las montañas y
existe similitud etre su percepción del paisaje, la organización espacial de
los mismos difiere notoriamente entre<span class="apple-converted-space"> el caso japonés y su contraparte inca.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l3 level1 lfo7; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Sufriendo
Japón y Perú de terremotos frecuentes, las extrategias antisísmicas en la
arquitectura de ambos países difieren notablemente, siendo en todo caso la
técnica inca mucho más eficaz.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l1 level1 lfo8; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">Se sabe que
Cuzco estaba organizado en torno a una gran plaza ceremonial, tal como lo han
sido numerosas ciudades de otras culturas peruanas a través de milenios. En
Japón no existió el espacio público sino hasta la apertura de este país al
occidente en 1868.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l7 level1 lfo9; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">No tengo
conocimiento de jardines en el incario, al menos nada parecido a la tradición
de los<span class="apple-converted-space"> jardines japoneses.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 3.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l2 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<!--[if !supportLists]--><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 10pt;">·<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt;">A pesar de
ser los incas diestros en el tratamiento de la piedra, no hay nada parecido a
una<span class="apple-converted-space"> lámpara </span>como
las que abundan en los templos nipones. Tampoco hay elementos verticales en los
templos incas parecidos a<span class="apple-converted-space"> pagodas </span>ni
nada cercano a un<span class="apple-converted-space"> torii.</span><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span lang="ES" style="background: rgb(255 , 255 , 255); font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><br />
Entonces, si Manko Kapa y sus amigos fueron colonos que se lanzaron a
conquistar islas en el archipiélago japonés y acabaron en el Perú, ¿cómo es que
no transmitieron estos conocimientos básicos a sus descendientes o a sus
gobernados? Si, por el contrario, se trataba de pescadores que no sabían artes
ni letras y que se asimilaron a la cultura peruana, ¿dónde está su mérito? ¿qué
es lo que enseñaron?¿sugiere Loayza que los quechuas preincas eran tan
primitivos que asumieron como soberanos a un grupo de pescadores japoneses
iletrados? Toda la evidencia indica que los incas se asentaron sobre la base de
otras culturas peruanas, como Wari y Tiahuanaco; se trata del ápice de una
cultura milenaria que se explica sin necesidad de elementos exógenos.<br />
<br />
La teoría de Loayza deja pues muchos cabos sueltos. Sin embargo, el autor dejó
para el final los capítulos más espectaculares de su libro. En la próxima y
final entrega describiré la<span class="apple-converted-space"> ruta que propone que siguieron los incas hasta su llegada al Titicaca </span>algo que dejará a más de uno sorprendido. Hasta entonces.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="background-color: white;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><br />
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">(1) Cobo, Berbabé, 1653.
Historia del Nuevo Mundo, Lib. </span><span lang="EN-US" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">XII, cap III, pag 38.<br />
(2) Revon, Michel, 1910. </span></span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;"><span style="background-color: white;"><span style="font-size: x-small;">Anthologie de la Littérature Japonaise, pag 28.<br />
(3) Papinot, E, 1906. Essais sur l'Historie du Japón.<br />
(4) Sarmiento de Gamboa, Pedro, 1572. Historia Índica, pág. 35.<br />
(5) Cieza de León, Pedro, 1550. La Crónica del Perú, Cap CI, pág 444.<br />
(6) De Estete, Miguel, 1537. Noticia del Perú, pag. 47.<br />
(7) De Morúa, Martín, 1590. Origen de los reyes del Perú, Cap VI, pag 130.<br />
(8) Loayza, Francisco, 1923. El Culto a los Antepasados. Revista arqueológica
del Museo Larco Herrera. Tom. I, Pág 20 a 28.</span><br />
</span>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span><span style="background-color: white;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; line-height: 115%;">
<br />
</span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.5pt; line-height: 115%;"><span style="background-color: white;"><br /></span>
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--><span style="background-color: #c0a154; color: #333333;"><o:p></o:p></span></span></div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-28040548804189917322018-04-09T18:36:00.000-07:002018-04-12T16:18:44.910-07:00Inauguran Café Temático Inkawasi<div style="text-align: justify;">
Por The Colca Specialist</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCcpEeSSmUFzoj6Ixm56TugkCkHDoP8UylU3kbNDs50oEnpgOu9KofVzVEVnTFFhI87kMHnMT7Ab9bmYNp-rEtiKdHr2oA7kFX-NEAdBVmniU7VPYHYv60E5sJ4OeDT-49A4XKflMFa4It/s1600/inkawasi+cafe+tematico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="918" data-original-width="822" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCcpEeSSmUFzoj6Ixm56TugkCkHDoP8UylU3kbNDs50oEnpgOu9KofVzVEVnTFFhI87kMHnMT7Ab9bmYNp-rEtiKdHr2oA7kFX-NEAdBVmniU7VPYHYv60E5sJ4OeDT-49A4XKflMFa4It/s400/inkawasi+cafe+tematico.jpg" width="357" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">El día 4 de
Abril se llevó a cabo la inauguración del I Café Temático denominado INKAWASI o </span><b style="font-size: 14pt;">Casa del Inca</b><span style="font-size: 14pt;"> ubicado en la comunidad de Pampa Cañahuas en el anexo de Tambo
Cañahuas.</span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">Si bien es
cierto que existen otros emprendimientos en la zona, lo cierto es que este es
el PRIMER café temático creado y dirigido por una familia de comuneros de la misma zona
encabezados por el Sr Mateo Rene Álvarez Mamani ,quien con la asesoría del Embajador Cultural
de la Provincia de Caylloma Sr Guillermo Rendón Cuadros, lograron hacer realidad
este proyecto que sin duda será de mucho beneficio para la comunidad de Pampa
Cañahuas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">INKAWASI
además de brindar sus servicios de café restaurante, también ha contemplado la
construcción de un pequeño centro de interpretación en el cual se estará
difundiendo y promocionando, no sólo las principales actividades de la zona como
lo es la crianza de camélidos sudamericanos, sino también los diferentes
atractivos turísticos de la zona especialmente los del nuevo corredor turístico
Arequipa-Valle del Colca-Cañón del Colca-Tres Cañones Suykutambo-Espinar-Cusco.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Dicho
corredor turístico fue creado por el Lic. Iván Percy Escalante Vargas Pdte. de
la Asociación de Guías de Turismo y Trekking de Espinar Cusco y el Embajador
Cultural de la Provincia de Caylloma Sr Guillermo Rendón Cuadros. Dicho
corredor se presentó públicamente en una conferencia de prensa histórica que se
llevó a cabo en el local de AUTOCOLCA el día 23 de Agosto del 2010 como consta
en las respectivas notas de prensa. </span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2MzqmnR2sXamESupBZ99craRAR25AELJ-Q0hpmh15FevcICE1iT1PKze7r1ZpE6fYmD-KuL3uqGUoIRLmZ0Q9fQjNx6q0tp2e2Xb9jp0wttR06z_qcs8R0b9EcurA5UMkub0iNsVH7txk/s1600/corredor+turistico+tres+ca%25C3%25B1ones+suykutambo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1460" data-original-width="1600" height="365" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2MzqmnR2sXamESupBZ99craRAR25AELJ-Q0hpmh15FevcICE1iT1PKze7r1ZpE6fYmD-KuL3uqGUoIRLmZ0Q9fQjNx6q0tp2e2Xb9jp0wttR06z_qcs8R0b9EcurA5UMkub0iNsVH7txk/s400/corredor+turistico+tres+ca%25C3%25B1ones+suykutambo.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">La presentación estuvo a cargo del Lic.
Iván Percy Escalante Vargas, la Lic. Carmen del Pilar Cuyo Quispe y el promotor
turístico Sr Guillermo Rendón Cuadros. Después se hicieron varias actividades
con el objetivo de promocionar el mencionado corredor en las que participaron
la Municipalidad de Arequipa incluyendo al alcalde actual de la Provincia de
Espinar Abg. Manuel Salinas Zapata. </span><br />
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVKXbuxCkFg8nV96MJ8Ayn4FE_Tkz8hlq5rcPDemrw-WjWymz8xpoK8LZp-vVXFj2vqDqcUNX-bAC5tVlmd22-CpG0sPCm6W9TbbCFxjSS97J71Sg16tFARNIlsxv3Jhit9JnvNWTdPvqu/s1600/promocion+corredor+de+tres+ca%25C3%25B1ones+suykutambo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1087" data-original-width="1488" height="233" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVKXbuxCkFg8nV96MJ8Ayn4FE_Tkz8hlq5rcPDemrw-WjWymz8xpoK8LZp-vVXFj2vqDqcUNX-bAC5tVlmd22-CpG0sPCm6W9TbbCFxjSS97J71Sg16tFARNIlsxv3Jhit9JnvNWTdPvqu/s320/promocion+corredor+de+tres+ca%25C3%25B1ones+suykutambo.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-size: 14pt;">Si bien es cierto que al inicio el
mencionado corredor contó con la desaprobación de mucha gente mediocre y
carente de miras entre ellos el actual Pdte. de la Comisión de Turismo del Gobierno Regional de Arequipa James Posso
Sánchez quien se ha atribuido
públicamente la creación e implementación del corredor turístico K´ana lo cual
constituye una grave ofensa contra los pobladores de Espinar así como de la
provincia de Caylloma. Por el bien de nuestras regiones esta clase de malas autoridades debne desaparecer del ámbito de la política regional para
siempre por el bien de nuestros pueblos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4wcCbteY1TtdDm6W17dL58a-xIKbSxuWYDlk34nir5V_eDnV_yKquQ-7gdtedPyzbph3sd7nGQ2BOnDcfJlVfMuowpgi-ey9KxO0pbIDY-gxeeClKwebUqBOi1q16giJfvppSzRq5Pd73/s1600/13.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1135" data-original-width="952" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4wcCbteY1TtdDm6W17dL58a-xIKbSxuWYDlk34nir5V_eDnV_yKquQ-7gdtedPyzbph3sd7nGQ2BOnDcfJlVfMuowpgi-ey9KxO0pbIDY-gxeeClKwebUqBOi1q16giJfvppSzRq5Pd73/s320/13.jpg" width="268" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs1PgaYARF9hUN8XnOGyAlguTMMkGgxH-tp3qmN7CI9F-Oi_LnDivzh0yHd0PNGLc2B3vkHCzGlVaSKBTHJs3bK8hyPisEu7hJV1BAuj1qEFDWvQ3D52zjRJXzyIjyEFkr88WAX_RRWDjj/s1600/12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="185" data-original-width="918" height="64" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjs1PgaYARF9hUN8XnOGyAlguTMMkGgxH-tp3qmN7CI9F-Oi_LnDivzh0yHd0PNGLc2B3vkHCzGlVaSKBTHJs3bK8hyPisEu7hJV1BAuj1qEFDWvQ3D52zjRJXzyIjyEFkr88WAX_RRWDjj/s320/12.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<span style="font-size: 14pt;">Si bien el
falso autor anunció en las distintas redes sociales y medios de comunicación la
creación del mencionado Corredor Turístico, ahora resulta que no cumplen con
los acuerdos establecidos para la implementación del mencionado corredor turístico
alegando que el Gobierno Regional de Arequipa no tiene dinero para ello y que
dado que la Región Cusco si lo tiene pues que ellos se encarguen de
implementarlo.</span><br />
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">¿Qué clase
de autoridades tenemos en Arequipa?¿Dónde están las autoridades de la Provincia de Espinar que no se hacen respetar y desenmascaran a estos farsantes? O es que a cambio de favores políticos y un dinerito se han vendido a quién en algún momento fuera residente de turismo de la Municipalidad de Espinar y el que más daño hizo al pueblo espinarense con el cuento de la promoción turística.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><b>Autoridades
representativas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>de la provincia de
Caylloma y Espinar apadrinaron Ier Café Temático Inkawasi</b><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBEVtxZekaMJDtoivTs54eo62kX2YoMykt32NV3wEfjCvw3OFZHPiYc5gMEPoyPtpJsz2GYBSQmUYmibtOl2fX0kHkwE6KSSgZPtFsZR2kcTvyoSqeNvTlArwIuvASptzMKgq559NKbhtf/s1600/WP_20180404_14_26_05_Pro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="994" data-original-width="1600" height="247" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBEVtxZekaMJDtoivTs54eo62kX2YoMykt32NV3wEfjCvw3OFZHPiYc5gMEPoyPtpJsz2GYBSQmUYmibtOl2fX0kHkwE6KSSgZPtFsZR2kcTvyoSqeNvTlArwIuvASptzMKgq559NKbhtf/s400/WP_20180404_14_26_05_Pro.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNENo955xB008LXCBiumggHV4gDl1V-pfXizb-ChqZCwRlyrVALBNH3SqlEipwcxkX359WF3cAJiW8-nCBjSMx57J3H0nt2hJ9ZOEN2DNjubE3oYCHDofyJvTpZFoTpOlnw4FHyOD_ocpZ/s1600/WP_20180404_14_39_58_Pro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="899" data-original-width="1600" height="223" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNENo955xB008LXCBiumggHV4gDl1V-pfXizb-ChqZCwRlyrVALBNH3SqlEipwcxkX359WF3cAJiW8-nCBjSMx57J3H0nt2hJ9ZOEN2DNjubE3oYCHDofyJvTpZFoTpOlnw4FHyOD_ocpZ/s400/WP_20180404_14_39_58_Pro.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">El día 4 de
Abril día de la inauguración del Ier Café Temático Inkawasi se llevó a cabo un
programa especial en la que participaron distintas autoridades representativas
de la provincia de Caylloma como lo es el caso de la Lic. Solange Málaga Cáceres (Gerente de turismo de la Municipalidad Provincial de Caylloma) Lic. Paola Umpire
(Sernanp Arequipa) Sr Guillermo Rendón Cuadros (Pdte. De AEDARA y Embajador
Cultural de la Provincia de Caylloma) Lic. Iván Percy Escalante Vargas (Pdte. De
la Asociación de Guías de Turismo y Trekking de Espinar Cusco) y la promotora
turística de la Región Cusco Lic. Diana Atausupa. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwQTbGNeZf8_T2ElLHLhbUSFkNdT5kMnLON1EQEug8mzgqB7MGOw5ty9z6UB1lxR6zNwA9UlSaBz8ZRRV3OaCUz6XDqZDkFE2ptXHN8jwZvHGjJzFWwfHUJrx520wSC1cFtx3EnbNj_Z_d/s1600/WP_20180404_10_33_49_Pro.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="736" data-original-width="1026" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwQTbGNeZf8_T2ElLHLhbUSFkNdT5kMnLON1EQEug8mzgqB7MGOw5ty9z6UB1lxR6zNwA9UlSaBz8ZRRV3OaCUz6XDqZDkFE2ptXHN8jwZvHGjJzFWwfHUJrx520wSC1cFtx3EnbNj_Z_d/s320/WP_20180404_10_33_49_Pro.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14pt;">Dichas autoridades fueron los
padrinos del mencionado café temático que estamos seguros contribuirá al
desarrollo del turismo sostenible en la zona. Como parte del programa a su vez
se hizo una visita a los distintos atractivos turísticos de la zona siendo la
visita principal la hecha al denominado Bosque de piedras de Puruña.</span><br />
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span>
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji_GLoBpAfn7hSJBu_FWKiFGTNlUEo9nJSRIQ-BAXrsk2mYTX_D8Vvq8ab8kuzRXgYEVmkLRP10A6-5epcdUcN2rypOLMWUlrXABP2FnYdKefAv5fvF9D_iqxBoDf_Oju40mxf4iB9vCKy/s1600/bosque+de+piedras+de+puru%25C3%25B1a-yanahuara.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji_GLoBpAfn7hSJBu_FWKiFGTNlUEo9nJSRIQ-BAXrsk2mYTX_D8Vvq8ab8kuzRXgYEVmkLRP10A6-5epcdUcN2rypOLMWUlrXABP2FnYdKefAv5fvF9D_iqxBoDf_Oju40mxf4iB9vCKy/s320/bosque+de+piedras+de+puru%25C3%25B1a-yanahuara.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="font-size: 14pt;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;">Durante la ceremonia
de inauguración las autoridades invitadas se comprometieron a seguir trabajando
a través de la asesoría y capacitación a nuevos emprendimientos comunales y a
su vez dejaron bien en claro que no permitirán más abusos en contra de los
comuneros de esta zona que durante muchos años vienen siendo víctimas de la indiferencia
y la incapacidad de las autoridades representativas del sector turismo en
Arequipa.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyPZyitX-xd9V1pRZNIry40tJtEyKyb1SHrBLk_sv9vG7HI90f7qBi8JDSCWVwhKoSGMnhOPm-xX3ZZ8514I4Uuha9973PCMzIeYAGpSeJhy0IOZLjVIKDgvKFWM-a2beXhVPDChm_jJHw/s1600/IMG_20180404_123334512%255B1%255D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1295" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyPZyitX-xd9V1pRZNIry40tJtEyKyb1SHrBLk_sv9vG7HI90f7qBi8JDSCWVwhKoSGMnhOPm-xX3ZZ8514I4Uuha9973PCMzIeYAGpSeJhy0IOZLjVIKDgvKFWM-a2beXhVPDChm_jJHw/s400/IMG_20180404_123334512%255B1%255D.jpg" width="322" /></a></div>
<span style="font-size: 14.0pt; line-height: 107%;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br />The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-26207582758779493782018-03-21T14:05:00.000-07:002018-03-21T14:09:13.932-07:00Presidente del Perú Pedro Pablo Kuczynski renuncia por denuncias de corrupción<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por The Colca Specialist</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 15.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tras crisis
política y en medio de revelaciones de videos, <span style="color: windowtext;">Pedro Pablo Kuczynski</span> renunció
a la presidencia, según fuentes allegadas. Carta de renuncia será enviada
al <span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Congreso </span>y
mañana en el pleno sería aceptada. La decisión se dio a conocer en el Consejo
de Ministros.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/AfEfJYDwk1E/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/AfEfJYDwk1E?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 15.0pt; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 22.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El aún presidente <span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Pedro Pablo Kuczynski</span> tenía
previsto dar un Mensaje a la Nación, sin embargo, decidió primero enviar la
carta de renuncia al <span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Congreso de la República</span>, y luego emitir el mensaje a la
nación minutos después de las 2:30 de la tarde.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 22.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mañana en el pleno del <span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Congreso</span> se
debatiría la aceptación de la renuncia, según fuentes allegadas al Ejecutivo.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 22.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El hecho se dio a conocer durante el
Consejo de Ministro realizada hoy en Palacio de Gobierno.La renuncia a la presidencia de la República se dio
tras las revelaciones de videos en los que
se buscaba el apoyo de congresistas ante la vacancia presidencial.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/m2zt2umxA5o/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/m2zt2umxA5o?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 22.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 22.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para mañana se tenía previsto la sesión en el
Congreso, en la cual <span style="color: windowtext; text-decoration-line: none;">Pedro Pablo
Kuczynski</span> debía presentar sus descargos frente a la moción de
vacancia presidencial, por los supuestos cobros de servicios brindados a
Odebrecht, a través de Westfield Capital, empresa que administra su socio
Gerardo Sepúlveda.<o:p></o:p></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/QZ3JHJarNvk/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/QZ3JHJarNvk?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 22.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Retorno
de Martín Vizcarra<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-outline-level: 2; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: 22.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">El vicepresidente Martín Vizcarra, quien se venía
desempeñando como embajador de Perú en Canadá, ya tiene la orden de regresar al
Perú para asumir el mando.<span style="background-color: transparent;">Mañana
estará llegando al Perú, y en las siguientes horas debería juramentar, luego
que el Congreso acepte la renuncia del presidente de la República. </span></span></div>
<span style="font-family: "calibri light" , "sans-serif"; font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">
<!--[if !supportLineBreakNewLine]--><br />
<!--[endif]--></span>The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-67132770174876273452018-03-16T07:05:00.000-07:002018-03-16T07:05:29.785-07:00Historia del proyecto MajesPor The Colca Specialist<br />
<br />
Aqui tengo el gusto de presentarles a todos los lectores de The Colca Specialist un documental muy interesante acerca de la historia del denominado Proyecto Majes de vital trascendencia para el desarrollo de la Región Arequipa y el sur del país.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/Z6OdSGW6LsU/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/Z6OdSGW6LsU?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<br />The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-46983334858451357232018-03-16T05:35:00.001-07:002018-03-16T05:55:06.293-07:00Mountain weather forecasts the right tool for mountainclimbers in Perú.by The Colca Specialist<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYivUeC74eyLp54HiCNrEVQaMd08d1xGiVn340K-hKfAVvCtQ0xZL9NK3X163eN7pTpQapBz3oxy6KY6VxVIIbG56sMAPB7zGC1ynBpWIAeT-5UL0Hpk6sQdeK-4VMd8PQZ8Kkyl01cx5X/s1600/Misti.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1205" data-original-width="1600" height="301" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYivUeC74eyLp54HiCNrEVQaMd08d1xGiVn340K-hKfAVvCtQ0xZL9NK3X163eN7pTpQapBz3oxy6KY6VxVIIbG56sMAPB7zGC1ynBpWIAeT-5UL0Hpk6sQdeK-4VMd8PQZ8Kkyl01cx5X/s400/Misti.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<br />
Planning to do some mountainclimbing in Perú? The following address I would like to present to you is that of a web page which is a very useful tool for mountainclimbers. We use it continuously in order to forecast the weather conditions and not just to choose the right moment to climb the desired mountains or volcanoes but also to choose the perfect day to visit our main attractions like Colca Canyon in Arequipa. The page is called Mountain Forecast and there you can find more than 11,000 mountain weather forecasts of mountains all around the world. Hope you enjoy your stay in Arequipa-Perú.<br />
<br />
https://www.mountain-forecast.comThe Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-31011625266084749552018-03-15T07:29:00.001-07:002018-03-15T07:29:20.858-07:00National Geographic es una publicación racista<br />
<header style="background-color: white; box-sizing: border-box; text-align: justify;"><h1 style="box-sizing: border-box; color: black; letter-spacing: -0.3px; line-height: 37.95px; margin: 20px 0px 5px; text-align: left;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">
National Geographic pide disculpas por ser “racista”</span></h1>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Por The Colca Specialist</span></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQwIcu2dAbTasKAj86ZqivcH_y0_AGUvFW06vVl90wnOEbFtBcksuvEhgHBAMsp0jCpNKm4MBwk2Z7wTGctqBcpqeOz2t7Ahyphenhyphenqa16iM1fhEn0EIzaDXSal1xmG-6d69q5JDFd6VImynVMS/s1600/National-Geographic-pide-disculpas-por-ser-%25E2%2580%259Cracista%25E2%2580%259D.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="669" data-original-width="825" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQwIcu2dAbTasKAj86ZqivcH_y0_AGUvFW06vVl90wnOEbFtBcksuvEhgHBAMsp0jCpNKm4MBwk2Z7wTGctqBcpqeOz2t7Ahyphenhyphenqa16iM1fhEn0EIzaDXSal1xmG-6d69q5JDFd6VImynVMS/s400/National-Geographic-pide-disculpas-por-ser-%25E2%2580%259Cracista%25E2%2580%259D.jpg" width="400" /></a></div>
<div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Este lunes, la
famosa revista <b>“National Geographic”</b> emitió un comunicado en donde
pide disculpas a todo el mundo, ya que durante años ha realizado un trabajo que ahora sus directores han
tachado de “racista”.</span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">La publicación pone el ejemplo de reportajes publicados por este medio
en donde presentan a mujeres de etnias mostrando los pechos o retratando a
gente pertenecientes a diferentes tribus de piel oscura mostrando su lado más
salvaje, tosco e incluso, poco inteligente.</span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Teníamos que reconocer nuestra historia para
superarla”, declaró la directora
editorial Susan Goldberg, en una entrevista dada a AP, justamente
por la portada que traerá la revista en el mes de abril y que trata justamente
de cuestiones raciales.</span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En otoño pasado, John Edwin
Mason, quien es historiador de fotografía de la Universidad de
Virginia, publicó los resultados
de un estudio que demostraron que hasta la década de 1970, “National
Geographic” había ignorado prácticamente por completo a las personas negras en
Estados Unidos que no fueran empleados domésticos o jornaleros, y durante años,
en sus reportajes reforzaron la idea de que las personas con este tono de piel
de otros sitios del mundo eran gente “exótica, que andaba
regularmente desnuda, cazadores felices, salvajes nobles: todo tipo de
clichés”.</span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">En 1996 difundieron un artículo sobre etnias australianas, en
donde en la leyenda de una foto se puede leer lo siguiente: “Aborígenes del sur australiano: Estos
salvajes son los menos inteligentes de todos los seres humanos”. </span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4ngmXJL2ajFNp-vNavleWxc6OH73cNUna831ZsI8sU9i67gKJzlPC897RpiMIFORuu_S_tIV352JHCKg2sCCBWHY4gnIIH2fIK1G3tsIlm8w6CDZhEgqKtKO9UjRxdULPRp2JetbqCIYG/s1600/Captura-de-pantalla-2018-03-14-a-las-11.41.10-p.-m..png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="938" data-original-width="1210" height="310" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4ngmXJL2ajFNp-vNavleWxc6OH73cNUna831ZsI8sU9i67gKJzlPC897RpiMIFORuu_S_tIV352JHCKg2sCCBWHY4gnIIH2fIK1G3tsIlm8w6CDZhEgqKtKO9UjRxdULPRp2JetbqCIYG/s400/Captura-de-pantalla-2018-03-14-a-las-11.41.10-p.-m..png" width="400" /></a></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="letter-spacing: -0.25pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b>MEA CULPA</b></span></span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="letter-spacing: -0.25pt;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><span style="color: #333333;">Para la edición del próximo mes, Goldberg, quien se ha convertido en la
primera mujer que ocupa el puesto de directora editorial,</span>publica una carta titulada <span style="color: #333333;">“Durante décadas, nuestra cobertura fue
racista. Para superar nuestro pasado, debemos reconocerlo”. </span></span><br />
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Duele compartir las espantosas historias del pasado de la revista”,
escribe la directora, “pero es importante examinar nuestra propia historia
antes de informar a los demás”.</span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="color: #333333;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">El número de abril de la revista es la primera parte de una serie más
amplia que explorará la diversidad en Estados Unidos. Ofrecerán cobertura
multimedia de grupos raciales, étnicos y religiosos y examinrán sus roles
cambiantes en la vida del siglo XXI. “El próximo mes contaremos las historias
de los 3,45 millones de estadounidenses musulmanes de más de 75 países que han
estado profundamente arraigados en comunidades de todo el país durante más de
cien años. Más adelante exploraremos la creciente influencia política y
cultural de los latinos, ya que se han convertido en el grupo minoritario más
grande de los Estados Unidos. Examinaremos el papel de los asiáticos del
sur en la medicina, la tecnología y los negocios, así como la cultura
estadounidense en general, y volveremos a visitar a algunos de los 120,000
ciudadanos estadounidenses japoneses que estuvieron encarcelados durante la
Segunda Guerra Mundial”, explica la revista.</span></div>
<div style="color: #333333;">
<br /></div>
</div>
</header>The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-64494401722474383522018-03-10T10:33:00.000-08:002018-03-15T06:59:50.052-07:00Children in danger in USA because of forced marriages.<div style="text-align: justify;">
by The Colca Specialist<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7x6FA7fRlHYttKDUrX0JJV6duxnpyNZYyhHq3hB3WrP3BcMWCEoIe06sPr-N8jRnl9yDNeYq-agIoOD9DSPqByhRpUCDcWUu2He-VBQyxr1Y9DkNamnSm7mGaNBLoY1EwwzVWEg8X_L-y/s1600/child1.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="558" data-original-width="991" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7x6FA7fRlHYttKDUrX0JJV6duxnpyNZYyhHq3hB3WrP3BcMWCEoIe06sPr-N8jRnl9yDNeYq-agIoOD9DSPqByhRpUCDcWUu2He-VBQyxr1Y9DkNamnSm7mGaNBLoY1EwwzVWEg8X_L-y/s400/child1.png" width="400" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="background-color: white; font-family: "verdana" , sans-serif; text-align: justify;">Children in danger in United States. More than 200,000 children were married in the US
over the past 15 years, new figures have revealed.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Three 10-year-old girls and an 11-year-old boy were
among the youngest to wed, under legal loopholes which allow minors to marry in
certain circumstances.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The minimum age for marriage across most of the US
is 18, but every state has exemptions – such as parental consent or pregnancy –
which allow younger children to tie the knot.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">In May, the high-profile Republican governor for
New Jersey <a href="http://www.independent.co.uk/news/world/americas/new-jersey-chris-christie-child-marriage-ban-fails-religious-custom-a7735616.html"><span style="color: black;">declined to
sign into law a measure that would have made his state the first to ban child
marriage</span></a> without exception. Chris Christie claimed it would
conflict with religious customs. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="http://www.independent.co.uk/news/world/americas/new-york-marriage-laws-marital-age-raised-14-178-governor-andrew-cuomo-a7800986.html"><span style="background: white; color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt -105pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<a href="http://www.independent.co.uk/news/world/americas/new-york-marriage-laws-marital-age-raised-14-178-governor-andrew-cuomo-a7800986.html"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: windowtext; text-decoration: none;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><o:p> </o:p></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 14.25pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<b><span style="background: white;"><a href="http://www.independent.co.uk/news/world/americas/new-york-marriage-laws-marital-age-raised-14-178-governor-andrew-cuomo-a7800986.html"><span style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="color: black;">New York
raises age of consent for marriage from 14 to 18</span><o:p></o:p></span></span></a></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: normal; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">At least 207,468 minors married in the US between
2000 and 2015, according to data compiled by Unchained At Last, a group
campaigning to abolish child marriage and investigative documentary series Frontline.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The true figure is likely to be much higher because
10 states provided no or incomplete statistics. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Fraidy Reiss, the founder of Unchained at Last,
said she was "literally shaking" when she first obtained data for New
Jersey, where her group is based.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nearly 3,500 children married in the state between
1995 and 2012. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">“That number was so much higher than I had thought
it would be,” she told <a href="http://apps.frontline.org/child-marriage-by-the-numbers/?utm_source=facebook&utm_medium=pbsofficial&utm_campaign=frontline_2017" target="_blank"><span style="color: black; text-decoration: none;">Frontline</span></a>. “Then, the fact that the children were as young as
13 and the fact that it was mostly girls married to adult men.”<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Eight-seven per cent of the minors who married
across the country between 2000 and 2015 were girls, with the majority either
16 or 17. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The youngest wedded were three 10-year-old girls in
Tennessee who married men aged 24, 25 and 31 in 2001. The youngest groom was an
11-year-old who married a 27-year-old woman in the same state in 2006.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Children as young as 12 were granted marriage
licences in Alaska, Louisiana and South Carolina, while 11 other states allowed
13-year-olds to wed.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<a href="https://go.babbel.com/engmag-a271-100experts-cd-xo-tb/1_eng_tab_cd?utm_source=Taboola&utm_medium=CON&utm_campaign=CD_ENGALL_gEN_cXO_100Experts&utm_term=eslmedia-theindependent" target="_blank" title="You'll start speaking a new language in 3 weeks thanks to this app made in Germany by 100+ linguists"><span style="border: none windowtext 1.0pt; color: windowtext; mso-border-alt: none windowtext 0cm; padding: 0cm; text-decoration: none; text-underline: none;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></span></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 7.5pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">More than
1,000 children aged 14 or under were granted marriage licences.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Most states set the age of sexual consent between
16 and 18 and a person can be charged with statutory rape for having sex with a
minor. Yet many children were granted marriage licences, approved by judges,
before they could legally consent to sex.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Only 14 per cent of the children who wedded were
married to other minors. Most married a partner aged 18 to 29, with 60 per cent
aged between 18 or 20.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">But in rare cases children were permitted to wed
someone decades older. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A 14-year-old girl married a 74-year-old man in
Alabama, while a 17-year-old wed a 65-year-old groom in Idaho.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Child brides usually come from poor backgrounds,
said Dr Nicholas Syrett, author of American Child Bride.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">He added: "Almost all the evidence indicates
that girls in cities don’t get married young, that girls from middle class or
wealthy families, don’t get married young. This is a rural phenomenon and it is
a phenomenon of poverty."<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The bill vetoed by Mr Christie in May had already
been approved by both houses of the legislature and would have made New Jersey
the first state to outlaw child marriage.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 15pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">He said it should have an exception so a judge can
approve marriages for 16- and 17-year-olds, and the measure could still become
law if the legislators resubmit the bill with his recommended changes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 21pt; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Last month New York <span style="color: black;"><a href="http://www.independent.co.uk/news/world/americas/new-york-marriage-laws-marital-age-raised-14-178-governor-andrew-cuomo-a7800986.html"><span style="color: black; text-decoration: none;">banned
children aged under 17 from marrying</span></a>.</span> Previously minors as young as
14 were allowed to wed under state law providing they obtained parental and
court permission.<o:p></o:p></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/eo32wj2Wn0s/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/eo32wj2Wn0s?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Why is child marriage legal in 50 states in US</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/yR481t7GwTI/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/yR481t7GwTI?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Arranged marriage: I was a teen bride and I was abused</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/F-1mm8hJwVo/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/F-1mm8hJwVo?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
There are no states in the US that ban child marriage</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/p1-ZS_v-olQ/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/p1-ZS_v-olQ?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Escaping from a forced marriage</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<o:p><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></o:p></div>
<br />The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-64762838878493869202018-03-07T09:59:00.000-08:002018-03-07T09:59:13.938-08:00¿Porqué somos pobres en América Latina?<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;">Por The Colca Specialist</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Verdana, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">El Dr. Armando de la Torre comenta en su exposición que América Latina no siempre ha sido pobre y afirma que hace cincuenta años, Cuba, Argentina, Uruguay y Venezuela gozaban de gran riqueza, casi comparada con la de países desarrollados, situación que se ha perdido por las decisiones políticas de los gobernantes, quienes se empeñan en mantener a los pueblos sumidos en la pobreza; refiere que países como Chile y Perú están haciendo grandes esfuerzos por mejorar sus condiciones de vida para salir del atraso y opina que Brasil y México se encuentran en proceso de ser futuras potencias. También, explica que la pobreza no tiene causas puesto que es el estado natural del hombre en tanto que la riqueza ha permitido a la humanidad superar la esperanza media de vida. Asimismo, hace énfasis en tres factores importantes para fomentar el desarrollo: libre competencia, esfuerzo individual y disciplina en el trabajo.</span></div>
<span style="background-color: white; color: #111111; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">
Armando de la Torre
El Dr. Armando de la Torre es el director de la Escuela Superior de Ciencias Sociales de la Universidad Francisco Marroquín. Obtuvo un Doctorado en Sociología y Filosofía en la Universidad de Munich. Se especializa en el estudio económico del Derecho y en el Análisis de las Decisiones Públicas (Public Choice). Es autor de 100 obras, 1000 años y de numerosos artículos y ensayos. Además, es columnista del diario Siglo Veintiuno.
Créditos
Sociedad civil, democracia y desarrollo en Latinoamérica
¿Por qué somos pobres en América Latina?
Armando de la Torre
Edificio Escuela de Negocios, EN-601
Universidad Francisco Marroquín
Guatemala, 28 de agosto de 2009
Una producción de New Media - UFM. Guatemala, septiembre de 2009
<div style="text-align: justify;">
Cámara: Joni Vásquez, Manuel Alvarez; Edición digital: Adrián Mendez; índice y sinópsis: Sergio Bustamante; revisión de contenido: Eugenia Aldana; publicación: Mario Pivaral/Carlos Petz.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/ouOFHqxCMd4/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/ouOFHqxCMd4?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</span></span>The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-30392283371527024262018-03-04T18:41:00.000-08:002018-03-04T18:41:03.264-08:00La Mina del Diablo<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por The Colca Specialist</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="color: #111111;"><span style="font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">Este documental, emitido en TVE2 y rodado por Kief Davidson y Richard Ladkani en Potosí, Bolivia, nos acerca a las duras circunstancias de la vida de la familia Vargas.
Basilio, el protagonista, es un niño de 14 años que tiene que trabajar en unas pésimas condiciones en una mina de Cerro Rico, en busca de la poca plata que queda para dar de comer a su familia. Al mismo tiempo, tiene que hacer de padre para su hermano pequeño que también trabaja en las minas.
Galardonado con varios premios en 2005, este documental muestra la cara menos amable del capitalismo global y, en especial, denuncia la realidad del trabajo y la explotación infantil. Un documental muy interesante que nos permitira conocer la realidad de la minería en Bolivia así como en algunas partes de Perú.</span></span></span></span><br />
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/EEF82oygfgA/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/EEF82oygfgA?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-24633806882286622992018-03-04T18:34:00.003-08:002018-03-04T18:34:30.942-08:00La leyenda negra<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;">Por The Colca Specialist</span><br />
<span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #111111; white-space: pre-wrap;"><span style="font-family: Helvetica Neue, Arial, Helvetica, sans-serif;"><span style="font-size: large;">La leyenda negra:</span><span style="font-size: 14px;">
El periodo colonial de la historia peruana se ha vuelto con el tiempo un sinónimo de atraso y ha pasado a representar todo lo negativo de la historia del Perú. Sin embargo, a pesar de todas estas creencias sobre la colonia, poco es lo que realmente sabemos sobre dicho periodo y muchas de esas creencias carecen de fundamento cuando se les examina científicamente. En esta oportunidad el historiador Pedro Guibovich, especialista en la historia colonial y en el Tribunal de la inquisición, desmitificará algunas de esas ideas que tenemos sobre esta parte de nuestro pasado. </span></span></span><span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
</span><br />
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/1o2uaRoYj4c/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/1o2uaRoYj4c?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<span style="background-color: white; color: #111111; font-family: Roboto, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;"><br /></span>The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-46764237989123022852018-02-20T10:59:00.002-08:002018-02-20T11:03:58.366-08:00El Puquina: La lengua secreta de los IncasPor The Colca Specialist<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Aqui les presentamos a todos los lectores de The Colca Specialist unas conferencias otorgadas por el especialista en lenguas andinas Dr. Rodolfo Cerrón Palomino quien nos brindará datos relevantes en lo referente a la lengua puquina considerada como la lengua oficial de los incas. Esperamos que dichas conferencias sean del mas completo agrado de todos nuestros lectores.</div>
<div>
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/wrNhgePezTM/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/wrNhgePezTM?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
El Puquina la lengua secreta de los Incas</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/WuQWyh39iSc/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/WuQWyh39iSc?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Entrevista al Dr Rodolfo Cerrón Palomino</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/RDBZOUtLOYQ/0.jpg" frameborder="0" height="266" src="https://www.youtube.com/embed/RDBZOUtLOYQ?feature=player_embedded" width="320"></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
El Uro ,lengua de los habitantes del lago Titicaca</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-27228643311978632722018-02-11T08:19:00.000-08:002018-03-15T07:07:43.467-07:00Muerte en el Geoparque Colca<div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 37.5pt; margin-bottom: 7.5pt; mso-outline-level: 1;">
<span style="color: #333333; font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 33.0pt;">Asesinan a guía de turismo en Geoparque Colca <o:p></o:p></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Víctima fue brutalmente golpeado hasta la muerte por delincuentes juveniles en Chivay </b><br /><br /><b>Nombramiento internacional de geoparque en peligro por ola de asesinatos, robos y violaciones.Muerte del joven guía de turismo será denunciada ante la UNESCO.</b></span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><span style="font-size: 12pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600"
o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f"
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</v:shapetype><v:shape id="Imagen_x0020_1" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75"
alt="Hallan cuerpo sin vida de un guía de turismo en Caylloma" style='width:453pt;
height:280.5pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'>
<v:imagedata src="file:///C:\Users\TOSHIB~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="Hallan cuerpo sin vida de un guía de turismo en Caylloma"/>
</v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--></span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b>Proliferación de delincuentes juveniles daña imagen del turismo en el Valle del Colca.</b></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><b><br /></b></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhej6eZrwj5uosyON5rvBGl5Gml1un-Na3I1_Lrx0b0XUtwIgP-I3VrD5WWwPrEAnXMrBU5g9iJtUS8oaOFcZhgijH0H5eO2kqgzEYVJ55_hNPH8DNHu3l2NyA6mNt0TIV1a3Vz1P0NrhQ6/s1600/ronald1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1082" data-original-width="1500" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhej6eZrwj5uosyON5rvBGl5Gml1un-Na3I1_Lrx0b0XUtwIgP-I3VrD5WWwPrEAnXMrBU5g9iJtUS8oaOFcZhgijH0H5eO2kqgzEYVJ55_hNPH8DNHu3l2NyA6mNt0TIV1a3Vz1P0NrhQ6/s320/ronald1.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSqmAI0OqhWkAd6by7HA5lcyEg4Nt2b1SHqLc2b91xhQZ46LiAGp2jW67erqWRmDoFRxY0pmS6aFjUOR-i1fsRHsPF7yKkyu-2ipXzwztw3kxtVM1nz9MjbM6f3KLrraE6V2xgpSi3n30I/s1600/ronald0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSqmAI0OqhWkAd6by7HA5lcyEg4Nt2b1SHqLc2b91xhQZ46LiAGp2jW67erqWRmDoFRxY0pmS6aFjUOR-i1fsRHsPF7yKkyu-2ipXzwztw3kxtVM1nz9MjbM6f3KLrraE6V2xgpSi3n30I/s320/ronald0.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 15.0pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: 12pt;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<br />
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif; text-align: justify;">Con moretones en el rostro, hematomas en el cuerpo, prendas mojadas y sin sus pertenencias como celular o documento de identidad fue encontrado esta mañana el cadáver del guía de turismo Rolando Choquehuanca Sanca de 26 años de edad, en la calle Ladislao Espinar del distrito de Chivay en el Valle del Colca provincia de Caylloma.</span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">El joven fue reconocido por sus amigos y compañeros antes de que el cuerpo sea trasladado a la morgue de Chivay para su identificación legal ante el asombro e indignación de los turistas por la muerte del joven guía de turismo.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Los pobladores al ser entrevistados manifestaron que la ciudad de Chivay se ha convertido en tierra de nadie debido a la presencia de indeseables entre otros elementos delincuenciales vienen haciendo de las suyas ante la total indiferencia de las autoridades regionales y ediles de la provincia de Caylloma cuya falta de profesionalismo e incapacidad ha llegado a límites de escándalo.</span></div>
<span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">
</span>
<br />
<div>
<span style="text-align: justify;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Si bien es cierto que en los últimos años se han
dedicado a la formalización del sector turismo así como la erradicación de los
informales, pareciera que se han olvidado por completo del tema de seguridad
ciudadana asi como el de seguridad turística lo cual tiene como resultado estos
penosos incidentes.La promoción turística que se viene haciendo del Colca es
irresponsable y hasta la fecha no se da solución a los problemas graves como es
el de la inseguridad vigente.</span></span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Las causas principales de estos crímenes son la
presencia de hogares disfuncionales, el alcoholismo,la drogadicción , la ausencia
de programas de prevención del delito en los jóvenes,asi como la proliferación
de discotecas de mala muerte concurridas en su mayoría por delincuentes
juveniles quienes bajo los efectos del alcohol y las drogas salen a hacer sus
fechorías a altas horas de la noche armados de cuchillos y piedras, siendo la
mayoría de sus víctimas guías y choferes de turismo a quienes ven como víctimas
potenciales ya que casi siempre llevan consigo el dinero de comisiones,
viáticos o el efectivo para el pago de distintos servicios. Sus víctimas
favoritas además de los anteriormente mencionados son los turistas nacionales
especialmente de Lima y Arequipa quienes gustan de frecuentar estos centros
nocturnos que carecen de seguridad alguna. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">En la mayoría de los casos las víctimas son
intervenidas y llevadas a terrenos descampados en donde son asaltadas, violadas,
y los delincuentes a fin de evitar ser reconocidos asesinan a sus víctimas en
muchos casos a golpes, o proceden a llevarlas al denominado Puente Inca en
donde son lanzadas al precipicio como se ha dado en distintas oportunidades.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La mayoría de estos delincuentes juveniles están
vinculados a trabajadores de restaurantes u hoteles turísticos quienes trabajan
en combinación con estos indeseables via telefónica, cuyo modus operandi consiste
en esperar a que la victimas(s) salgan del mencionado centro nocturno en estado
de ebriedad, o en caso contrario, los delincuentes fingiendo estar en estado
etílico, provocan a sus víctimas en el mismo centro nocturno mediante
agresiones verbales, insultos, etc a fin de buscar una pelea justificada.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Estos son fácilmente reconocidos por usar poleras
con la capucha puesta o casacas grandes (vestimenta que les permite no ser fácilmente
reconocidos) cuya holgura les permite portar armas blancas. Las fiestas
patronales son sus favoritas de estos buitres ya que aprovechan la oscuridad de
la noche para victimar a los concurrentes a esta clase de eventos quienes retornan
a altas horas de la noche usualmente en estado etílico.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">La muerte del guía de turismo Ronaldo Choquehuanca
viene a ser una más en la larga lista de jóvenes y empresarios asesinados por
delincuentes juveniles, algunos de ellos ex convictos de centros penitenciarios
juveniles de Arequipa. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">No olvidemos que el empresario chivayeño Grover
Muñoz fue brutalmente asesinado y degollado en su propio hotel de turistas, el
joven estudiante Nathan Sotomayor fue acuchillado y asesinado en el puente
inca, lo cual indica que la ciudad de Chivay NO ES SEGURA PARA LOS VISITANTES
NACIONALES Y EXTRANJEROS POR LO QUE SE RECOMIENDA A LOS OPERADORES TURISTICOS,
CHOFERES Y GUIAS DE TURISMO Y TURISTAS TOMAR LAS MEDIDAS CORRESPONDIENTES A FIN
DE EVITAR SITUACIONES COMO ESTA. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Además se recomienda a las agencias de viajes y
turismo no revelar información de carácter privado a personas desconocidas
ajenas a la agencia de viajes a fin de evitar robos y asaltos a los vehículos de
turismo.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Asimismo se recomienda a los guías de turismo
quedarse en hoteles que ofrezcan las condiciones de seguridad necesarias para
su estadía además de evitar transitar por las calles de Chivay a altas horas de
la noche así como la visita a centros de diversión nocturnos por ser altamente
inseguros.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">A pesar de que el Colca viene siendo promocionado
ahora como GEOPARQUE se ha ganado ahora el apelativo de GEOPARQUE DE LA MUERTE debido
a esta ola de crímenes no resueltos hasta la fecha ,esto debido al poco
profesionalismo de la Policía Nacional del Perú así como de los serenazgos de
la ciudad de Chivay cuyo pasatiempo principal consiste en disfrutar de las
propiedades curativas de los baños termales de la Calera en Chivay y mirar la
televisión toda la noche en sus respectivas bases instalados en sus cómodos
sillones.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: "arial" , "helvetica" , sans-serif;">Esperamos que a la brevedad posible las
asociaciones de guías de turismo entre otros gremios del sector turismo hagan
llegar su voz de protesta a las autoridades correspondientes por la muerte de
este joven guía de turismo exigiendo una mejora sustancial del sistema de
seguridad ciudadana en Chivay ,la organización de una campaña de prevención del
crimen así como la inmediata organización de cursos de capacitación en
seguridad turística a fin de poner un alto a estas lacras sociales que tanto
daño vienen causando a la sociedad arequipeña y en especial a las familias
cayllominas.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-84435139807352851862017-06-15T07:37:00.000-07:002017-06-15T07:37:10.226-07:00Rescatistas hallan cadaver de John Barrientos Sucasaca en el volcán Misti<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">Cadáver de John Barrientos fue hallado en el volcán Misti</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b>Rescatistas parten hoy al volcán para la recuperación del cuerpo del joven desaparecido.</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
por the Colca Specialist</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLSkmRRtVkqP5JP3oILU0NxLOYmSNY6E8o1BRc3w5SO6c4SnOJP5zfqWMFFj240l_BwgnohRTdGVk-yeLd0gHezt7SpWypuIRSPEEjclSU525tBgUGMnGvl2C66MKQL6stklOZObwE-lAQ/s1600/barrientos.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="500" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLSkmRRtVkqP5JP3oILU0NxLOYmSNY6E8o1BRc3w5SO6c4SnOJP5zfqWMFFj240l_BwgnohRTdGVk-yeLd0gHezt7SpWypuIRSPEEjclSU525tBgUGMnGvl2C66MKQL6stklOZObwE-lAQ/s320/barrientos.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Son las 08:30 de la mañana y un grupo de rescatistas de la
Unidad de Salvamento y Alta Montaña acompañados por el famoso rescatista Eloy
Cacya se encuentra listo para partir hacia el volcán Misti en cuyas laderas
perdiera la vida el joven ingeniero de sistemas John Barrientos quien fuera declarado como desaparecido en el volcán Misti hace unos 60 días. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Según Eloy Cacya el cuerpo de John Barrientos se
halla ubicado en un barranco ubicado en el lado izquierdo del volcán en un área
caracterizada por la presencia de abismos y por ser una zona agreste. La
comitiva estará compuesta por los rescatistas de la USAM, el guía de montaña
Eloy Cacya así como el Fiscal de turno y los peritos encargados de hacer el
levantamiento de cadáver. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuX20TX5TJpI58f-biLwEpJa7IOYWFmQytDaCXt9Ois0ju5nJgsAS7W4A27l5okpWiT6N-8W0LSnyHYUnP2zq6lWnqxLRkaTIE2m3mHN9g4emQ9LHc9ASeugpNKBuQvEn6mFLAR-orL2Tr/s1600/John+barrientos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="355" data-original-width="630" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuX20TX5TJpI58f-biLwEpJa7IOYWFmQytDaCXt9Ois0ju5nJgsAS7W4A27l5okpWiT6N-8W0LSnyHYUnP2zq6lWnqxLRkaTIE2m3mHN9g4emQ9LHc9ASeugpNKBuQvEn6mFLAR-orL2Tr/s320/John+barrientos.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La madre del joven ingeniero de sistemas entre
lágrimas y sollozos agradeció a los rescatistas así como al guía de montaña y
rescatista Eloy Cacya por haber hallado el cuerpo de su querido hijo. El cuerpo
del joven será recuperado el día de hoy y será trasladado a la Morgue de
Arequipa para la correspondiente necropsia de ley. Asimismo se harán los
peritajes correspondientes a fin de determinar si es que existe responsabilidad
legal por parte de sus amigos que lo acompañaron en aquel fatídico viaje. Lo
extraño es que el joven John se haya desviado del camino original para ingresar
a un área prácticamente inaccesible del volcán Misti.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Asimismo los rescatistas solicitaron a las autoridades la
fiscalización correspondiente a los operadores turísticos y guías
informales que vienen haciendo de las
suyas en la Región Arequipa. Esperamos que el Gerente de Comercio Exterior y
Turismo Lic Miguel Apaza peña y la Fiscalía tomen las medidas correspondientes
para fiscalizar a los informales especialmente en las fiestas de Arequipa en
las que los jóvenes acostumbran a hacer ascensos al volcán Misti acompañados
por orientadores y guías informales que non cuentan con experiencia alguna en
el guidismo de montaña.<o:p></o:p></div>
<br />
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-33760637324958238972016-04-26T07:51:00.000-07:002016-04-30T08:51:58.336-07:00Corrupción en viajes escolares en Arequipa<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;">AUTORIDADES INICIAN CAMPAÑA EN CONTRA DE AGENCIAS CORRUPTAS DE AREQUIPA<o:p></o:p></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES" style="font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: ES;"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES">Propietarios de agencias
con antecedentes penales y judiciales serán investigados por DIRINCRI<u><o:p></o:p></u></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjTdGScuQU8KWLP5liBXE_H0s2dc4R2tnMu9PRCVKMgO5bS4dzGEV8KhgIzf9WLHld-l1pBF5FC998Ova8bIW5iEYBKmGvLJwiRxhsfF5Ub8N6SyZ9f0Bp_Qe-hTjHQaDO9cYE8opdgZBH/s1600/ni%25C3%25B1os+abandonados+en+colombia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjTdGScuQU8KWLP5liBXE_H0s2dc4R2tnMu9PRCVKMgO5bS4dzGEV8KhgIzf9WLHld-l1pBF5FC998Ova8bIW5iEYBKmGvLJwiRxhsfF5Ub8N6SyZ9f0Bp_Qe-hTjHQaDO9cYE8opdgZBH/s400/ni%25C3%25B1os+abandonados+en+colombia.jpg" width="400" /></a></div>
<b><u><span lang="ES"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES">Por The Colca Specialist</span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b><u><span lang="ES"><br /></span></u></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ante las denuncias presentadas por los padres de familia del CEP San
Francisco de Asís de Arequipa y en un gesto de solidaridad con los mismos, el
Embajador Cultural de la Provincia de Caylloma y Presidente de la Asociación de
Ecoturismo de Arequipa Sr Guillermo Rendón Cuadros, solicitó a las autoridades
en conferencia de prensa la investigación y la fiscalización a las agencias de
viajes y turismo Santa Úrsula y Viajes América de propiedad de la Sra Mercedes
López. Las mencionadas agencias serían declaradas como NO GRATAS por el
mencionado representante cultural de Arequipa.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Después del desastroso viaje de promoción organizado por la agencia de
viajes Santa Úrsula que acabó con el abandono de un grupo de estudiantes en el aeropuerto internacional El Dorado -
Luis Carlos Galán Sarmiento de Bogotá debido a la falta de previsión y
profesionalismo de dicho tour operador, muchos padres de familia de dicho
centro educativo han quedado desconcertados ante tal incidente y SIMPLEMENTE NO
DESEAN VOLVER A TOMAR LOS SERVICIOS DE LAS MENCIONADAS AGENCIAS DE VIAJES. El
congresista Justiniano Apaza tuvo que intervenir en la repatriación de los
estudiantes abandonados en Colombia.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Lo extraño es que a pesar de la negativa justificada de los padres de
familia a contratar los servicios de dichas empresas turísticas, algunos
miembros de la junta directiva de padres de familia, incluyendo algunos
profesores y tutores, vienen insistiendo de manera prepotente el REALIZAR
VIAJES DE PROMOCIÓN CON LA MALOGRADA EMPRESA SANTA URSULA.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Los padres de familia denunciaron a su vez, la existencia de un ARREGLO
ECONÓMICO entre dichas agencias de viajes y algunos profesores y padres de
familia IRRESPONSABLES ,arreglo que sin lugar a dudas involucraría al mismo
director del CEP educativo San Francisco de Asís. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">¿Cómo es posible que a pesar de dichos terribles incidentes ocurridos en
Bogotá un grupo de desconsiderados y sinvergüenzas insistan en obligar a los
estudiantes a hacer su viaje de promoción con una agencia de viajes poco
profesional como Santa Úrsula?<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Asimismo existen muchas denuncias hechas por agentes de viajes en contra de
profesores y padres de familia COIMEROS presentes en distintos centros educativos,
quienes no sólo exigen paseos gratuitos para ellos y para sus menores hijos,
sino que también exigen jugosas bolsas de viajes, perjudicando de esta manera
no sólo a la agencia de viajes que se ve en la necesidad de INCREMENTAR los
costos operativos y en muchos casos REDUCIR la calidad de los servicios
turísticos en PERJUICIO de los estudiantes y padres de familia de cuyos pagos
saldrá el dinero para pagar el tour gratis y la jugosa bolsa de viaje a los
padres y profesores COIMEROS. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">La corrupción es tal que no se escapan ni siquiera los “colegios religiosos
de Arequipa” cuyos directores y plana de profesores se han convertido no en
seguidores de Jesucristo sino en seguidores del demonio Mammón y en amigos del
traidor Judas Iscariote. Con tal de sacar su COMISIÓN Y SU BOLSA DE VIAJE les importa un rábano la SEGURIDAD de los
estudiantes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">A fin de ponerle fin a la corrupción en los centros educativos el Embajador
Cultural anunció la apertura de una página web en la que se publicarán los
nombres de los directores, profesores y padres de familia COIMEROS que vienen
haciendo de las suyas en la Región Arequipa.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES">Ante el inicio de la temporada de viajes de promociones escolares, las
autoridades de turismo del Gobierno Regional de Arequipa y la Municipalidad
Provincial de Arequipa recomiendan a los padres de familia visitar las páginas
web de la SUNAT e INDECOPI para verificar de manera rápida y confiable la
situación legal de la mencionada agencia de viajes y su record de servicios
para de esa manera autorizar un viaje de promoción y evitar que su menor hijo
acabe abandonado en algún aeropuerto del mundo. Asimismo las autoridades
solicitarán el apoyo de la Policía Nacional del Perú y en especial de la
DRINCRI para investigar a los propietarios de agencias de viajes quienes tienen
antecedentes penales y judiciales por delitos como estafa, violación, tráfico
de estupefacientes cuyos malos actos vienen dañando la imagen del turismo en la
Región Arequipa. <o:p></o:p></span><br />
<span lang="ES"><br /></span>
<h1 class="title" id="page-title" style="border: 0px; float: none; font-family: 'helvetica condensada bold'; font-size: 39px; font-stretch: inherit; line-height: 44px; margin: 20px 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline; z-index: 999;">
Cártel del "Chapo" Guzmán extiende sus redes hacia Arequipa.</h1>
<div class="block block-system block-main block-system-main even block-without-title" id="block-system-main" style="border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="block-inner clearfix" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="content clearfix" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<article class="node node-noticia node-published node-not-promoted node-not-sticky author-ezavala odd clearfix" id="node-noticia-10837" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><div class="content clearfix" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="facebookshare-box" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; clear: right; color: #575757; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px 5px 10px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="fb-share-button fb_iframe_widget" data-href="http://elpueblo.com.pe/noticia/primera/cartel-del-chapo-guzman-extiende-sus-redes-hacia-arequipa-y-el-sur" data-type="button" fb-iframe-plugin-query="app_id=1649103658676186&container_width=0&href=http%3A%2F%2Felpueblo.com.pe%2Fnoticia%2Fprimera%2Fcartel-del-chapo-guzman-extiende-sus-redes-hacia-arequipa-y-el-sur&locale=en_US&sdk=joey&type=button" fb-xfbml-state="rendered" style="border: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: baseline;">
<span style="border: 0px; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 20px; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: relative; vertical-align: bottom; width: 57px;"><br /><iframe allowfullscreen="true" allowtransparency="true" class="" frameborder="0" height="1000px" name="f19e8d7701576f" scrolling="no" src="https://www.facebook.com/plugins/share_button.php?app_id=1649103658676186&channel=http%3A%2F%2Fstaticxx.facebook.com%2Fconnect%2Fxd_arbiter.php%3Fversion%3D42%23cb%3Df1a7f1b85c950a%26domain%3Delpueblo.com.pe%26origin%3Dhttp%253A%252F%252Felpueblo.com.pe%252Ff2ce910c6b663c4%26relation%3Dparent.parent&container_width=0&href=http%3A%2F%2Felpueblo.com.pe%2Fnoticia%2Fprimera%2Fcartel-del-chapo-guzman-extiende-sus-redes-hacia-arequipa-y-el-sur&locale=en_US&sdk=joey&type=button" style="border-style: none; border-width: initial; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 20px; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: absolute; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 57px;" title="fb:share_button Facebook Social Plugin" width="1000px"></iframe></span></div>
</div>
<div class="service-links" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; color: #575757; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<ul class="links" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline; width: 74px;">
<li class="service-links-twitter-widget first last" style="border: 0px; float: left; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; list-style: none outside none; margin: 0px 5px 0px 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;"><iframe allowtransparency="true" class="twitter-share-button twitter-share-button-rendered twitter-tweet-button" data-url="http://elpueblo.com.pe/noticia/primera/cartel-del-chapo-guzman-extiende-sus-redes-hacia-arequipa-y-el-sur" frameborder="0" id="twitter-widget-0" scrolling="no" src="http://platform.twitter.com/widgets/tweet_button.fd774b599f565016d763dd860cb31c79.es.html#dnt=false&id=twitter-widget-0&lang=es&original_referer=http%3A%2F%2Felpueblo.com.pe%2Fnoticia%2Fprimera%2Fcartel-del-chapo-guzman-extiende-sus-redes-hacia-arequipa-y-el-sur&size=m&text=C%C3%A1rtel%20del%20%22Chapo%22%20Guzm%C3%A1n%20extiende%20%20sus%20redes%20hacia%20Arequipa%20y%20el%20sur&time=1462031170460&type=share&url=http%3A%2F%2Felpueblo.com.pe%2Fnoticia%2Fprimera%2Fcartel-del-chapo-guzman-extiende-sus-redes-hacia-arequipa-y-el-sur" style="border-style: initial; border-width: 0px; font-family: inherit; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; height: 20px; line-height: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; position: static; vertical-align: baseline; visibility: visible; width: 69px;" title="Twitter Tweet Button"></iframe></li>
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<div class="field-items" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div class="field-item even" style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-family: Arial; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; vertical-align: baseline;">
<br /><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;">Por: Mariela Zuni M.</span></div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
El cártel, encabezado por Joaquín Guzmán Loera, "El Chapo", desde 1980 emprendió en su país una cruenta guerra con otras organizaciones para controlar la frontera con Estados Unidos, y así ganar más mercados para su ilegal mercancía. Trafica cocaína, marihuana, metanfetaminas y heroína.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Como vemos el Perú es uno de sus principales abastecedores de droga para el cártel mexicano, al ser el segundo país en el mundo, después de Colombia, con áreas destinadas al cultivo de la hoja de coca, principal insumo para la elaboración de los estupefacientes.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
RUTA AL SUR</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
El Valle de los Ríos Apurímac Ene y Mantaro (VRAEM) es una zona liberada desde hace mucho tiempo, por lo que ni siquiera el Ejército o las Fuerzas Armadas pueden entrar en ella sin ser atacados por los narcoterroristas.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Allí funcionan grandes laboratorios de elaboración de droga y pistas clandestinas en las que aterrizan y despegan avionetas con cargamentos del polvo blanco con destino a Bolivia, principalmente.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
En el VRAEM inicia la ruta de la droga que se extiende hacia el sur del país. Desde la región Junín, Huancayo hasta Lima. En la capital es acondicionada en vehículos y mercancías diversas realiza su recorrido a Arequipa, para terminar en Puno.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Arequipa entonces es considerada como una ruta importante para el tráfico de drogas a gran escala. Es el cártel mexicano el que controlaría estos grandes lotes de estupefacientes que son sacados del país por la frontera con Bolivia, donde existe una gran informalidad y deficiente control de lo que sale e ingresa.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Así como el agua se abre camino por distintos lugares, también la peste blanca, causante de muertes por adicción, asesinatos y corrupción, encuentra ramificaciones por donde fluir y seguir intoxicando al mundo.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b><u>El Delfín</u></b></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<span style="font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;">En diciembre del 2013 efectivos de la Dirección Antidrogas de la PNP, junto a representantes de Aduanas, incautaron 210 kilos de clorhidrato de cocaína en el Terminal Internacional de Sur, Tisur, camuflado en un cargamento de laja con destino a México.</span></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Justo un año después la Policía desbarató el clan familiar Pérez Melitón, integrado por cuatro policías y un juez, entre otros, dedicados a la elaboración y exportación de droga a gran escala. Los agentes de la Dirección Antidrogas determinaron que esta organización era la principal acopiadora de cocaína del cártel de Sinaloa.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Su sello era un delfín, y justamente la figura del mamífero acuático fue encontrada en parte de otro cargamento de 7.5 toneladas de cocaína incautadas por la Policía en Trujillo.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
La madrugada del pasado 6 de abril, agentes del Departamento Antidrogas de Arequipa intervino a Ronald Prospero Aguilar Obregón (24), Edwin Silvera Obregón (33) y Jefferson Junior de La Cruz Huallpa (21), cuando intentaban trasladar más de 28.35 kilogramos de clorhidrato de cocaína hacia la ciudad de Juliaca.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Los sujetos fueron intervenidos a la altura del km 61 de la vía Arequipa – Yura a bordo del auto de placa de rodaje AKW-659. Se hallaron, en compartimientos acondicionados dentro del vehículo un total de 27 paquetes rectangulares en forma de ladrillo, cada uno con alcaloide de cocaína.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Según el fiscal, Rafael Larco Gigante, del Segundo Despacho de la Fiscalía Especializada de Crimen Organizado de Arequipa, los sujetos formarían parte de un cártel internacional. Se conoció que cada ladrillo del alcaloide estaba marcado con el logotipo de un delfín, por lo que precisó que esos símbolos suelen ser colocados por grandes organizaciones criminales dedicadas al tráfico ilícito drogas.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Los tres sujetos fueron recluidos en el Penal de Varones de Socabaya. Se investiga si ellos, formarían parte de la misma organización cuyo vehículo fue intervenido el pasado 19 de febrero en Lima, con 142 kilos de cocaína de alta pureza que tenían la misma figura de un delfín.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<b>AREQUIPA LA CIUDAD DE LA BLANCA?</b></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
<br /></div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
Se puede medir el accionar de la mafia de la droga con la cantidad de personas intervenidas y el decomiso de las sustancias ilegales. De enero a abril, la policía antidrogas de Arequipa ha intervenido a más de 60 personas involucradas con el tráfico ilícito de estupefacientes. El 2015 cerraron el año con 293 detenciones.</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-size: inherit; font-stretch: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: justify; vertical-align: baseline;">
También, se ha decomisado más de 54 kilogramos de pasta básica de cocaína (PBC), más 35 kilos de clorhidrato de cocaína y 8 kilos de marihuana. El 2015 la cantidad de PBC fue de 15.718 kilos, cloro 0.262, y marihuana 16.406. Adicionalmente comisaron 730 kilos de hoja de coca.</div>
</div>
<div style="border-image-outset: initial; border-image-repeat: initial; border-image-slice: initial; border-image-source: initial; border-image-width: initial; border: 0px; font-stretch: inherit; margin-bottom: -6px !important; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px; outline: 0px; padding: 0px; text-align: left; vertical-align: baseline;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Arial; font-size: 15px; line-height: 20px;"><br /></span></div>
<span style="font-family: Arial; font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"><div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: inherit; font-style: inherit; font-variant: inherit; font-weight: inherit; line-height: inherit;"> </span></div>
</span></div>
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</div>
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</article></div>
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</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-22959856159994979042016-04-19T08:53:00.000-07:002016-04-19T08:53:03.869-07:00El debate más picante de la campaña electoral 2016<b><span style="font-size: x-large;">Alan Garcia vs Fernando Olivera</span></b><br />
<b><span style="font-size: x-large;"><br /></span></b>
Por The Colca Specialist<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/5esOZ2dSMP0/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/5esOZ2dSMP0?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Video de uno de los debates más picantes de esta campaña electoral.</div>
<br />The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2226515384130808980.post-59338226927804988172016-04-18T16:40:00.000-07:002016-04-18T16:40:05.631-07:00La educación que está dejando de funcionar<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%;">La educación que está dejando de
funcionar<o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal">
<b><span style="font-size: 18.0pt; line-height: 150%;"><br /></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Algunos de los trabajos que se
requerirán en el 2018 hoy no existen y las nuevas habilidades y conocimientos
que se requieren para ellos no se enseñan hoy en colegios ni universidades. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hace 5 años casi nadie hablaba de
gestionar comunidades online y extraer información y negocios relevantes a
partir de ellas. Hoy es un perfil que muchas empresas necesitan (y no estamos
hablando del tan manido "commmunity manager" que se dedica a publicar
"posts" en Facebook o Twitter con mayor o menor fortuna). <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hace 5 años no se identificaba la
falta de analistas de datos con suficiente sensibilidad para los negocios y la
capacidad de extraer información relevante y orientada a la acción. Según el
McKinsey Global Institute sólo en los EEUU hay una déficit de 1.5 millones de
especialistas con estos perfiles para la
gestión de Big Data y nadie los está preparando.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Para algunos esto puede sonar extraño ¿Qué tiene que ver esto con
todos los ingenieros de minas que estamos formando en las universidades? ¿Qué
tiene que ver con los administradores, abogados y economistas que llenan las
facultades? ¿Qué pasa con los que estudian una carrera técnica rápida y muy
especializada para salir a producir lo más rápido posible?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El problema de saber excavar una mina, conocer las leyes o poder cuadrar un balance
es que no necesariamente permite comprender la realidad a nivel profundo y
encontrar soluciones mutuamente satisfactorias y que generen más beneficios.
Ser un técnico no siempre ayuda a tomar decisiones complejas más allá de
nuestras habilidades. Y el mundo es un sitio muy complejo.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cuando todo el saber humano se
puede organizar en un unos pocos discos duros, los conocimiento técnicos
cambian cada poco tiempo y empiezan a ser gestionados por software y la
información no es un bien escaso sino que se ha vuelto excesivo, cabe
preguntarse ¿Cuál es el papel que tiene la educación? ¿Cómo educar y sobre qué
educar?<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La sociedad de la información,
con su capacidad de producir y distribuir información y datos a gran
velocidad, ha roto irremediablemente un
sistema educativo que hacía ese mismo
trabajo sobre una base memorística, un
proceso de repetición y la transmisión de arriba hacia abajo. El
problema es que lo hacía sobre un volumen de información limitado que hoy ya no existe. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Las soluciones que ha propuesto
el sistema educativo ante las nuevas tecnologías no han atacado el problema. No
se trata de enseñar a usar una computadora o una tableta. Tampoco de aplicar el
mismo método educativo y el mismo contenido
usando estas nuevas herramientas. El sistema educativo no sólo tiene que
enseñar las nuevas tecnologías sino que tiene que cambiar completamente para
preparar a sus estudiantes a un entorno que está siendo modificado
constantemente por esas mismas tecnologías.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Una opción muy válida es volver a
la raíz de la educación: enfocarnos menos en la memoria y más en aprender a
pensar; en saber cómo elegir información y cómo acometerla para generar
conocimiento y una visión crítica de lo que nos rodea. La escuela y la universidad deben acometer
esta tarea y exigirse así mismas. Esto pasa por reconocer que el acceso a las
nuevas tecnologías las han superado y sus alumnos ya se han dado cuenta. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el mundo de hoy, el proceso
educativo tiene que abarcar toda nuestra vida y para ello debemos tener
herramientas que nos permitan estar en una actitud de aprender constantemente.
No se trata de saber muchas cosas sino tener la capacidad para aprenderlas en
el momento en que nos sea necesario
hacerlo; y, sobre todo, tener la capacidad de desaprender constantemente y ser
crítico con lo que se sabía porque puede ser que en el mediano plazo ya no sea
útil, necesario o relevante. <o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No debe sorprendernos que esto
sea lo que el mundo laboral empieza a requerir. El título académico sigue
siendo importante porque da una idea de un nivel de recursos y de habilidades,
pero lo que se pide es una persona que esté en condiciones de aprender, de
trabajar en equipo, capaz de cambiar de idiomas y de cultura, etc. La empresa ya
se encargará de enseñarle lo específico que requiere el trabajo porque quizás
nadie se lo haya enseñado.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
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Esto es acuciante en países donde
el fracaso escolar abunda y donde sólo un porcentaje sobrepasa las pruebas
mínimas de lectura y escritura. Pero esto es otro problema y requiere otras
soluciones. Sin embargo, si aquellos que
superan este injusto corte y llegan al escalafón máximo del sistema educativo
se convierten en individuos sin capacidad de adaptación e iniciativa para
generar nuevo conocimiento y mayor valor, pues es poco lo que podemos esperar.
Si es así, las nuevas tecnologías se habrán convertido en una maldición en
lugar de una oportunidad.<o:p></o:p></div>
The Colca Specialisthttp://www.blogger.com/profile/08280112688292075097noreply@blogger.com0